လူတုိ႔၏အျမတ္တႏုိးကုိးကြယ္ရာဌာနကုိပါဠိလုိ ေစတိယ ျမန္မာလုိ ေစတီဟု ေခၚသည္။ မိမိတုိ႔ အယူဝါဒ အားေလ်ာ္စြာ ကုိးကြယ္အပ္ေသာ သစ္ပင္ႀကီး၊ ေတာႀကီး၊ ေတာင္ႀကီး၊ သဲပုံ၊ အုတ္ပုံ၊ ႐ုပ္တု ဟူသမွ်တုိ႔သည္ ေစတီမည္ၾကသည္သာ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယခုအခါ ျမန္မာႏုိင္ငံ၌ အုတ္ပုံသဲပုံမ်ားကုိသာ ေစတီဟု ေခၚေဝၚေနျခင္းသည္ မစုံလင္ေသာ ေခၚေဝၚျခင္းသာတည္း။ ထုိသုိ႔ ေစတီေတာ္ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိသည္တြင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔ ကုိးကြယ္အပ္ေသာ ေစတီသည္ ဓာတုေစတီ၊ ဓမၼေစတီ၊ ဥဒၵိႆေစတီ၊ ပရိေဘာဂေစတီဟု (၄)မ်ိဳးရွိသည္။
ဓာတုေစတီေတာ္
ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူၿပီးေနာက္ က်န္ရွိရစ္ေသာ အ႐ုိးဓာတ္ေတာ္မ်ားသည္ ဓာတုေစတီမည္၏။ အေမြအႏွစ္အျဖစ္ျဖင့္ ဘုရားရွင္ ထားခဲ့ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ေမြေတာ္ဟုလည္း ေခၚၾက၏။ အေမြအႏွစ္ေတာ္ဟု ဆုိလုိသည္။ ထုိဓာတ္ေတာ္မ်ားတြင္ ႀကီးဆုံးသည္ ပဲေႏွာက္ျခမ္းခန္႔ရွိ၏။ အလတ္စားဓာတ္ေတာ္မွာ ဆန္ကဲြခန္႔ရွိ၏။ အငယ္ဆုံးဓာတ္ေတာ္ကား မုန္ညင္းေစ့ခန္႔ ရွိသည္။

ဓမၼေစတီေတာ္
ဘုရားရွင္၏ တရားပိဋကတ္ေတာ္မ်ားသည္ ဓမၼေစတီေတာ္ မည္၏။ ထုိပိဋကတ္ေတာ္ျဖစ္ေသာ တရားဓမၼမ်ားသည္ ႐ုိေသျမတ္ႏုိး ရွိခုိးကုိးကြယ္ထား႐ုံသာမက ထုိတရားေတာ္အတုိင္း က်င့္ႀကံရသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔အဖုိ႔မွာ လြန္စြာအားကုိးေလာက္ေသာ ေစတီေတာ္ပါေပတည္း။

ဥဒၵိႆေစတီေတာ္
ဥဒၵိႆဟူေသာ ပါဠိသည္ ရည္စူးအပ္ ရည္မွန္းအပ္ေသာ အရာဝတၳဳကုိ ေဟာ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ျမတ္ဘုရားကုိ ရည္မွန္း၍ ဘုရားရွင္ ပုံဟန္ေတာ္၏ အတုျပဳလုပ္အပ္ေသာ ရပ္ေတာ္မူပုံ၊ ထုိင္ေတာ္မူပုံ၊ ေလ်ာင္းေတာ္မူပုံကုိ ဥဒၵိႆေစတီေတာ္ဟု မွတ္ပါ။ ဥဒၵိႆေစတီေတာ္မ်ားကုိ ႐ုပ္ပြားေတာ္၊ ဆင္းတုေတာ္ဟုလည္း အမည္ေပးၾကသည္။ ဘုရားရွင္၏ ႐ုပ္ပုံေတာ္ကုိ အတုပြား၍ ထားေသာေၾကာင့္ ႐ုပ္ပြားေတာ္ဟုလည္းေကာင္း၊ ဘုရားရွင္၏ အဆင္းသဏၭာန္ေတာ္ကုိ အတုျပဳထားေသာေၾကာင့္ ဆင္းတုေတာ္ဟုလည္းေကာင္း အမည္ေပးျခင္းတည္း။ ႐ုပ္ပြားေတာ္၊ ဆင္းတုေတာ္ မပါဘဲ စိတ္ထဲ၌မွန္း၍ အာ႐ုံျပဳအပ္ေသာ ပုံေတာ္ကုိလည္း ဥဒၵိႆေစတီေတာ္ဟု ေခၚႏုိင္ပါသည္။

ပရိေဘာဂေစတီေတာ္
ဘုရားရွင္၏ အသုံးအေဆာင္ကုိ ပါဠိလုိ ပရိေဘာဂဟု ေခၚ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဓာတ္ေတာ္ဌာပနာထားေသာ အုတ္သားေစတီေတာ္၊ ႐ုပ္ပြားေတာ္ ကိန္းဝပ္ရာျဖစ္ေသာ ျပသာဒ္စသည္၊ ေဗာဓိပင္၊ ဘုရားရွင္၏ အသုံးအေဆာင္ ျဖစ္ေသာ သကၤန္း၊ သပိတ္ေတာ္မ်ားကုိ ပရိေဘာဂေစတီေတာ္ဟု မွတ္ပါ။

ဘုရား-ပုထုိး
ဘုရား-ပုထုိးဟူေသာ အသုံးအႏႈန္းကုိ ယုိးဒယားမွ ကူးစက္လာေသာ အသုံးဟု ႀကံၾက၏။ ယုိးဒယားလူမ်ိဳးမ်ားက ဆင္းတုေစတီေတာ္မ်ားကုိ စာေရးေသာအခါ “ဝရား=ဗုေဒၶါ”ဟု ေရး၍ စာဖတ္ေသာအခါ “ဖရား=ဗုတ္ထုိး”ဟု အသံထြက္၏။ ထုိအသံထြက္ကုိလုိက္၍ ျမန္မာတုိ႔က “ဘုရား=ပုထုိး”ဟု ေရးဟန္တူ၏။ ထုိယုိးဒယား အသုံးျဖစ္ေသာ “ဝရား=ဗုေဒၶါ” စကား၌လည္း ဝရ-ျမတ္ေသာ၊ ဗုေဒၶါ-ဘုရား၊ ျမတ္ေသာဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရားဟု ဆုိလုိသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ “ဝရ၊ ဗရား၊ ဘုရား” ဤသုံးမ်ိဳးသည္ ပါဠိ၊ ယုိးဒယား၊ ျမန္မာ အသုံးအျဖစ္ ကဲြျပားေသာ္လည္း “ဘုရားရွင္”ဟူေသာ အနက္အားျဖင့္ တူမွ်သည္ဟု မွတ္ပါ။

က်မ္းကုိး = ရတနာ့ဂုဏ္ရည္၊ ႏွာ၊ ၁၈-၂၀၊ အရွင္ဇနကာဘိဝံသ

စာေရးသူ = အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပ ဒါယီ) ေစတိယ

ေစတိယ-သဒၵါသည္ အျမတ္တႏိုး ကိုးကြယ္ရာဟူေသာ အနက္အဓိပၸါယ္ကို ေဟာဆိုပါသည္။ ေစတီ, ပုထိုး ဟူသည္ ဘုရားေစတီ၊ ဘုရားပုထိုး၊ လူ, နတ္, ျဗဟၼာသတၱဝါတို႔ျဖင့္ ျမင့္ျမင့္ေမာက္ေမာက္ တည္ေဆာက္ျပဳလုပ္ေသာ အရာပင္ျဖစ္၏။
ယင္းေစတီကို ပါဠိလို - ေစတိယ၊ ထူပ၊
သကၠတလို - စဲတ်သၱဳပ၊
ကိုရီးယားလို - ထပ္ပဲ၊
သီဟိုဠ္လို - စဲတ်၊ စယ္ယသၱဳပ၊
အဂၤလိပ္လို - Pagoda, Dagoba, Shrine အသီးသီး ေခၚေဝၚၾကသည္။

ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားက ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္၊ သစၥာေလးပါး သိျမင္ေတာ္မူရာ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ ျမတ္စါာဘုရား၏ သရီရဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ဌာပနာသြင္း၍ တည္ထားသည့္ ျမင့္ျမင့္ေမာက္ေမာက္ အေဆာက္အအံုကို ေစတိယ-ေစတီ (သို႔) ထူပ-ေစတီပုထိုး-ဟု ေခၚၾကသည္။

လူ, နတ္, ျဗဟၼာ သတၱဝါတို႔ ေကာင္းစြာျမတ္ႏိုး ဆင့္ဆင့္တိုး၍ ကိုးကြယ္ရာေစတီေတာ္သည္-
၁။ ပရိေဘာဂ ေစတီ၊
၂။ ဓာတု ေစတီ၊
၃။ ဓမၼ ေစတီ -ဟူ၍ သံုးမ်ိဳးရွိသည္။

ျမတ္စြာဘုရား၏ အသံုးအေဆာင္ျဖစ္ေသာ ေရစစ္၊ ခါးပန္း၊ သကၤန္း၊ သပိတ္၊ ပရိကၡရာ စသည္တို႔ကို ထည့္သြင္းဌာပနာအပ္ေသာ ေစတီေတာ္ကို ပရိေဘာဂေစတီဟုေခၚသည္။
သရီရဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ထည့္သြင္းဌာပနာ၍ တည္ထားကိုးကြယ္အပ္ေသာ ေစတီကို ဓာတုေစတီဟုေခၚဆိုသည္။
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အစရွိေသာ တရားေဒသနာေတာ္မ်ား ေရးသားသည့္ ေပစာ၊ ဓမၼကၡႏၶာ တို႔ကို ထည့္သြင္းဌာပနာ၍ တည္ထားအပ္ေသာေစတီကို ဓမၼေစတီဟုေခၚသည္။

တနည္းအားျဖင့္ ေစတီေတာ္သည္---
၁။ ပရိေဘာဂ ေစတီ၊
၂။ ဥဒၵိႆ ေစတီ၊
၃။ ဓာတု ေစတီ (သာရီရိကေစတီ)ဟူ၍ သံုးမ်ိဳးျပား၏။

ထိုတြင္ ဘုရားရွင္အသံုးျပဳေနထိုင္ရာ ေဗာဓိပင္ကို ပရိေဘာဂေစတီဟုေခၚရ၏။
ဘုရားရွင္ကိုယ္စား ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ကို ဥဒၵိႆေစတီဟု ေခၚရ၏။
သဗၺညဳ ရွင္ေတာ္ဘုရား၏ ဓာတ္သားေမြသရီေတာ္တို႔ကို ထည့္သြင္းဌာပနာရာေစတီကို ဓာတုေစတီဟု ေခၚဆိုရသည္။

ယခုေခတ္၌ ေဖာ္ျပပါ (၂)နည္းကိုေပါင္းစပ္၍-
၁။ ပရိေဘာဂ ေစတီ၊
၂။ ဥဒၵိႆ ေစတီ၊
၃။ ဓာတု ေစတီ၊
၄။ ဓမၼ ေစတီ-ဟု ၄-မ်ိဳး ေခၚေဝၚသံုးစြဲၾကကုန္၏။

ဘုရားရွင္သည္ ပုဂၢိဳလ္တိုင္း၏ အရိုးဓာတ္ စသည္တို႔ကို ဌာပနာ၍ ေစတီတည္ရန္ ခြင့္ျပဳေတာ္ မမူပါေခ်။
* သဗၺညဳဘုရားရွင္၏ ဓာတ္ေတာ္ စသည္မ်ား၊
* ပေစၥကဗုဒၶ၏ သရီရဓာတ္ေတာ္မ်ား၊
* ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္၏ သရီရဓာတ္ေတာ္မ်ား၊
* စၾကာမင္း၏ အရိုးဓာတ္တို႔ကိုသာ ေစတီတည္ထိုက္၊ တည္ေကာင္းတည္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူသည္ကို သုတ္မဟာဝါပါဠိေတာ္, အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္တို႔၌ ေတြ႔ႏိုင္ေလသည္။

ေစတီေတာ္မ်ား၏ ပံုသဏၭာန္မ်ားမွာ ေခါင္းေလာင္းပံု၊ စပါးရိုးပံု၊ ေကာက္ရိုးပံုသဏၭာန္၊ေရျမႇဳပ္ပံု၊
ျမင္းမိုရ္ေတာင္ပံု၊ လျခမ္းထက္ဝက္ပံု၊ ပဒုမၼာၾကာပန္းပံု စသည္ျဖင့္ တိုင္းျပည္၏ ယဥ္ေက်းမႈအလိုက္ အမ်ိဳးမ်ိဳး တည္ေဆာက္ၾက၏။

ေစတီ, ပုထိုး တည္ထားကိုးကြယ္ေသာ အေလ့အထမွာ ဘုရားပြင့္ရာကမၻာတိုင္း အလြန္ေရွးက်လွျပီျဖစ္ေသာ ကမၻာအဆက္ဆက္ကပင္ ရွိခဲ့ဖူးေၾကာင္း ဗုဒၶဝံသပါဠိ၊ ဗုဒၶဝံသ႒ကထာ စသည့္က်မ္းဂန္တို႔၏ အဆိုအမိန္႔ျဖင့္ သိႏိုင္ေလသည္။

ေဂါတမဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ ဘုရားရွင္ကိုယ္စား ေစတီ, ပုထိုးမ်ားႏွင့္ သာဝကတို႔၏ ဓာတ္ေတာ္မ်ား ဌာပနာေသာ ေစတီ, ပုထိုးအမ်ားအျပား တည္ရွိခဲ့သည္။ ထိုေစတီေတာ္မ်ားအနက္ တာဝတႎသာနတ္ျပည္မွ စူဠာမဏိေစတီသည္ ေဂါတမဘုရားလက္ထက္တြင္ အစဆံုးေစတီျဖစ္သည္။
အေလာင္းေတာ္သည္ ကပိလနန္းျမိဳ႔ေတာ္မွ ေတာထြက္ခဲ့ရာ ယူဇနာ (၃၀) ကြာလွမ္းသည့္ အေနာ္မာျမစ္တဖက္ သဲေသာင္ေပၚတြင္ ဥေသွ်ာင္ေတာ္(ဆံေတာ္ကို) သံလ်က္ျဖင့္ ျဖတ္ေတာ္မူ၍ ဘုရားျဖစ္မည္မွန္လွ်င္ ေကာင္းကင္၌ တည္ေစသတည္းဟု ဓိ႒ာန္၍ ပစ္ေျမႇာက္ေတာ္မူလိုက္၏။ အေလာင္းေတာ္၏ ဥေသွ်ာင္ေတာ္သည္ တစ္ယူဇနာကြာေသာေကာင္းကင္၌ ပန္းဆိုင္းပမာ တည္ေနေလသည္။

သိၾကားမင္းသည္ ဥေသွ်ာင္ေတာ္ျမတ္ကို ရတနာကလာပ္ျဖင့္ ပင့္ယူကာ တာဝတႎသာနတ္ျပည္၌ (၃)ယူဇနာအျမင့္ရွိေသာ ေစတီတည္လ်က္ ဌာပနာကိုးကြယ္ခဲ့သည္။ ယင္းေစတီ၌ စြယ္ေတာ္၊ လက္ယာညႇပ္ရိုးေတာ္တို႔ ကိန္းဝပ္ေတာ္မူခဲ့သည္။

တဖန္ အေလာင္းေတာ္သည္ မိမိဝတ္ဆင္ထားသည့္ ကာသိတိုင္းျဖစ္ ပုဆိုးအဝတ္ေတာ္၌ ဤကာသိတိုင္းျဖစ္ အယတ္ေတာ္သည္ ေကာင္းလြန္းလွသည္။ အဖိုးတန္လြန္းလွသည္။ ေခ်ာေမြ႔လြန္းလွသည္။ လွပလြန္းလွသည္။ အေရာင္တလွ်မ္းလွ်မ္းျဖင့္လည္း ရဟန္းတို႔အား မသင့္ေလ်ာ္ပါေခ်-ဟု ၾကံစည္စဥ္းစားစဥ္ မိတ္ေဆြ ဃဋိကာရျဗဟၼာသည္ ပရိကၡရာ ၈-ပါးကို ယူေဆာင္ခဲ့၍ အေလာင္းေတာ္ျမတ္အား ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းေလသည္။

အေလာင္းေတာ္သည္ ဃဋိကာရျဗဟၼာ လွဴဒါန္းေသာ သကၤန္းျဖင့္ ရဟန္းအသြင္ယူကာ ပုဆိုးအစံုကို ေကာင္းကင္သို႔ ပစ္ေျမႇာက္ေတာ္မူျပန္သည္။ မဟာျဗဟၼာသည္ ပုဆိုးအစံုကို ပင့္ယူ၍ ျဗဟၼာျပည္၌ ရတနာအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ျဖင့္ျပီးေသာ (၁၂)ယူဇနာ အျမင့္ ေစတီတည္၍ ဝတ္လဲေတာ္ကို ဌာပနာကာ ကိုးကြယ္ခဲ့ေလသည္။ ထိုေစတီသည္ ျဗဟၼာ့ျပည္မွ ဒုႆေစတီျဖစ္ေလသည္။ လက္ဝဲညႇပ္ရိုးေတာ္ဓာတ္လည္း ျဗဟၼာ့ျပည္၌ ကိန္းဝပ္ေၾကာင္း ျဗဟၼေလာေကစဝါမကံ-ဟူေသာ ဗုဒၶဝံသပါဠိျဖင့္ သိသာသည္။

မဇၩိမေဒသ၊ ဂယာျမိဳ႔မွ (၇)မိုင္အကြာ၌ တည္ရွိေသာ ေဗာဓိပင္သည္လည္း ဘုရားရွင္ႏွင့္အတူ ဖြားျမင္ခဲ့ေသာ ဖြားဖက္ေတာ္ ကိုးကြယ္ရာ ပရိေဘာဂေစတီျဖစ္ျပီး ပလႅင္ေတာ္မွာ ဘုရားျဖစ္ခါနီးတြင္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ပရိေဘာဂေစတီပင္ ျဖစ္ေလသည္။

ျမတ္စြာဘုရား၏ ဓာတ္ေတာ္မ်ားမွာ ဘုရားျဖစ္စကပင္ ေလာကအတြင္း ပ်ံ႔ႏွံ႔ကိန္းဝပ္ တည္ရွိေတာ္မူကုန္၏။ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူျပီးေနာက္ ေဗာဓိပင္အနီး၌ ခုနစ္သတၱာဟ (၄၉)ရက္ သီတင္းသံုးေတာ္မူခိုက္ ျမန္မာျပည္ ေအာက္ပိုင္း ရာမညတိုင္း၊ ဥကၠလာပဇနပုဒ္ (အသိတဥၨနျမိဳ႔)မွ လွည္းငါးရာျဖင့္လာေသာ တပုႆ ႏွင့္ ဘလႅိက ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔သည္ ပ်ားမုန္႔ဆုပ္ႏွင့္ မုန္႔ၾကြက္က်စ္တို႔ကို လွဴဒါန္း၍ သရဏဂံုေဆာက္တည္ျပီး ကိုးကြယ္ရာေတာင္းေသာအခါ ဘုရားရွင္က ဆံေတာ္ရွစ္ဆူ ေပးသနားေတာ္မူ၏။

မိမိတို႔ဇနပုဒ္သို႔ေရာက္၍ အဆိုပါ ဆံေတာ္ရွစ္ဆူကို ဌာပနာ၍ ေစတီတည္ၾကေလသည္။ ထိုေစတီကား ယခုအခါ ရန္ကုန္ျမိဳ႔ရွိ ေရႊေတာင္ႀကီးတမွ် ခမ္းနားလွသည့္ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ႀကီးပင္ ျဖစ္၏။

ဘုရားရွင္သည္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူ၍ ၉-လေျမာက္ ျပာသိုလ္ျပည့္ေန႔တြင္ သီဟိုဠ္ကၽြန္းသို႔ ၾကါေတာ္မူ၍ ဘီလူးတို႔အား တရားေဟာ၍ ကၽြတ္တန္းဝင္ေစေတာ္မူခဲ့သည္။ မဟာသုမနနတ္မင္း၏ေလွ်ာက္ထားခ်က္အရ ဆံေတာ္တစ္ဆုပ္ ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူသည္။ ယင္းကို ဌာပနာ၍ ေစတီတည္ခဲ့ၾကရာ ယင္းေစတီသည္ မဟီယဂၤဏေစတီ-ဟု ယေနပတိုင္ သာသနာတြင္ ထင္ရွားေလသည္။

၅-ဝါေျမာက္တြင္လည္း သီဟိုဠ္နာဂဒီပသို႔ ၾကြေရာက္၍ ပတၱျမားပလႅင္အတြက္ စစ္ျဖစ္ၾကသည့္ စူေဠာဒရ၊ မဟာဒရ နဂါး တူအရီးတို႔အား ေခ်ခၽြတ္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ပတၱျမားပလႅင္ကို အလွဴခ့၍ သီတင္းသံုးေတာ္မူခဲ့သည္။ နဂါးတို႔သည္ ပတၱျမားပလႅင္ကို ဌာပနာ၍ ေစတီတည္ခဲ့ရာ ယင္းေစတီေတာ္သည္ နာဂဒီပေစတီဟု ထင္ရွားေလသည္။

မဟာသကၠရာဇ္ (၁၄၈)ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည့္၊ အဂၤါေန႔တြင္ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံဝင္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ အေလာင္းေတာ္ကို မီးသျဂိဳဟ္ျပီး မီးမ်ားျငိမ္းသြား၍ ေရႊတလားႀကီးဖြင့္လိုက္ေသာအခါ ျပိဳးျပိဳးျပက္ျပက္ အေရာင္မ်ား ထြက္ေနေသာ ဓာတ္ေတာ္ (၁)တင္းသား က်န္ပါသည္။

၁။ ေသြးကျဖစ္လာေသာ ဓာတ္ေတာ္ဆုိလွ်င္ အနီေရာင္ ျဖစ္ပါသည္။
၂။ အရိုးကျဖစ္ေသာ ဓာတ္ေတာ္ဆိုလွ်င္ အျဖဴေရာင္ ျဖစ္ပါသည္။
၃။ အသား၊ အသည္း၊ အဆုတ္၊ ႏွလံုးကျဖစ္ေသာ ဓာတ္ေတာ္ဆိုလွ်င္ အညိဳေရာင္ျဖစ္ပါသည္။

လြန္ခဲ့ေသာ အႏွစ္ႏွစ္ေထာင့္ငါးရာ ေခတ္အခါက ကုသိနာရံုအရပ္မွာ တစ္စိတ္ဆိုလွ်င္ ႏွစ္ျပည္ပဲ ရွိပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာကဲ့သို႔ ေလးျပည္တစ္စိတ္ မေခၚပါ။ ႏွစ္ျပည္ကို တစ္စိတ္ဟု ေခၚပါသည္။ ထိုဓာတ္ေတာ္ (၈)စိတ္တို႔ကို ေဒါဏပုဏၰားသည္ အသီးသီးေဝငွေလသည္။

ဓာတ္ေတာ္ေဝစုရေသာ မင္းတို႔သည္ အသီးသီး ေစတီတည္ၾကသည္မွာ (၁၀)ဆူ အေရအတြက္ရွိသည္။
၄င္းတို႔မွာ---
၁။ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္၌ ၁-ဆူ
၂။ ေဝသာလီျပည္၌ ၁-ဆူ
၃။ ကပလဝတ္ျပည္၌ ၁-ဆူ
၄။ အလႅကပၸျပည္၌ ၁-ဆူ
၅။ ရာမရြာ၌ ၁-ဆူ
၆။ ေဝဌဒီပကတိုင္း၌ ၁-ဆူ
၇။ ပါေဝယ်ကတိုင္း၌ ၁-ဆူ
၈။ ကုသိနာရံု၌ ၁-ဆူ
(ယင္း ေစတီ ၈-ဆူကို ဓာတ္ေတာ္ တစ္စိတ္သားစီ ဌာပနာသည္)။
၉။ ပိပၸလိတိုင္း၌ မီးေသြးဌာပနာ ၁-ဆူ
၁၀။ ေဒါဏပုဏၰား ဓာတ္ေတာ္ျခင္သည့္ ျပည္ေတာင္း ဌာပနာ၍ တည္ေသာေစတီ ၁-ဆူ အားျဖင့္ ၁၀-ဆယ္တို႔ ျဖစ္ကုန္၏။

မီးမေလာင္ဘဲနဲ႔ က်န္ေနေသာ ဓာတ္(၇)ပါး ရွိပါသည္။
နဖူးသင္းက်စ္ရိုး ၁-ခု
ညႇပ္ရိုး ၂-ေခ်ာင္း
စြယ္ေတာ္ ၄-ဆူ ဤ (၇)ခုတို႔သည္ မပ်က္မစီး တစ္သားတည္း တည္ရွိေနပါသည္။ ပါဠိလို အသမၻိႏၵဓာတု-ဟုေခၚပါသည္။ ပင္ကို သရီရကာယျဖစ္ေသာ အေသြး၊ အသား၊ အရိုးေတာ္မ်ားသည္ အလံုးကေလး (ဓာတ္ေတာ္) ျဖစ္သြားခဲ့၍ ပါဠိဘာသာအားျဖင့္ သမၻိႏၵဓာတု-ဟုေခၚသည္။

* သိၾကားမင္းသည္ ေဒါဏပုဏၰား၏ ေခါင္းေပါင္းထဲ ညႇပ္ထားေသာ လက္ယာအထက္ စြယ္ေတာ္တစ္ဆူကို ယူ၍ တာဝတႎသာနတ္ျပည္မွ စူဠာမဏိ္ေစတီ၌ ဌာပနာ၍ ကိုးကြယ္သည္။

* ေဇယ်ေသန နဂါးမင္းသည္ ျပာႏွင့္ဖံုးထားေသာ လက္ယာေအာက္ စြယ္ေတာ္ကို တန္ခိုးျဖင့္ပင့္ယူ၍ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားစြာ ကိုးကြယ္ေလသည္။ ယင္းစြယ္ေတာ္သည္ ေနာက္-သီဟိုဠ္ကၽြန္း၊ ပုလတၳိပုရျမို႔ ေသာမာယတီ၌ ကိန္းဝပ္သည္ဟု အဆိုရွိသည္။

* ဂႏၶာရတိုင္း၌ေနဖူးေသာ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ရ ရဟန္းေတာ္တပါးသည္ ေဒါပုဏၰား ခါးပိုက္ထဲထည့္ထားသည့္ လက္ဝဲအထက္ စြယ္ေတာ္တဆူကို ကုသိုလ္စိတ္ျဖင့္ ပင့္ယူ၍ ဂႏၶာရတိုင္း၊ ေစတိယေတာအုပ္၌ ေစတီတည္ထား ကိုးကြယ္ခဲ့ေလသည္။ ဂႏၶာရတိုင္းသို႔ ေရာက္သြားေသာ စြယ္ေတာ္သည္ ဂႏၶာရတိုင္း သာသနာပ်က္ေသာအခါ တရုတ္ျပည္မွ ဘုန္းႀကီးမ်ား လာပင့္သြားသည္။

* အရွင္သာရိပုတၱရာ၏တပည့္ ေခမာမည္ေသာ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္သည္ ေခါင္းတလားကို မဖြင့္ခင္ကပင္ လက္ဝဲေအာက္စြယ္ေတာ္ကို တန္ခိုးျဖင့္ပင့္၍ ျဗဟၼဒတ္မင္းသို႔ အပ္ႏွင္းခဲ့သည္။

* ကလိဂၤတိုင္းမွာ စစ္ျဖစ္၍ ေစတီ, ပုထိုးမ်ား အကုန္လံုး အဖ်က္ဆီးခံရေသာအခ်ိန္မွာ မင္းသမီးတပါးက ဆံထံုးထဲထည့္ျပီး ပင္လယ္ထဲ သေဘၤာႏွင့္ထြက္ေျပးကာ သီဟိုဠ္သို႔ ပို႔လိုက္သည္။ ယခုအခါ သီဟိုဠ္ကၽြန္း ကႏၷီအမည္ရွိေသာျမိဳ႔၌ ကိန္းဝပ္ေတာ္မူလ်က္ ရွိပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာတရားကို ရိုေသကိုင္းရႈိင္းေသာ ဘုရင္မ်ားသည္ ႏိုင္ငံအရပ္ရပ္၌ ေစတီတည္ျပီး ျငိမ္းေအးေသာ ဗုဒၶဓာတ္ေတာ္ကို ဌာပနာတည္ထားကိုးကြယ္ၾကသည္။
အေသာကမင္းလက္ထက္ ေရာက္ေသာအခါ ဓာတုေစတီ (၈)ဆူသည္ ႏွစ္(၂၀၀)ၾကာျပီျဖစ္ေသာေၾကာင့္
ေဆြးျပီးျပိဳက်ခဲ့ပါသည္။ ခ့်ဳထဲ၊ ေတာထဲ ေရာက္ကုန္ပါသည္။ အေသာကဘုရင္သည္ ေန႔စဥ္ အိႏၵိယျပည္ကို သြားျပီး ေစတီေတာ္မ်ားကို ရွာပါသည္။ အေသာကဘုရင္ႏွင့္ ျမတ္စါာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံျပီးၾကားမွာ ႏွစ္ေပါင္း (၂၀၀)ၾကာပါသည္။ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ျပန္တူးရာ တစ္တင္းသား အကုန္လံုး ျပန္ရပါသည္။

ရွစ္ဆူေသာေစတီေတာ္မ်ားထဲမွ ဓာတ္ေတာ္တစ္တင္းကို (၈၄၀၀၀)ပံုျပီးအသီးသီးျဖန္႔ျပီး ဌာပနာတို္က္မွာ ထားေသာအခါ ကမၻာေျမႀကီးေပၚမွာ ဘုရားဓာတ္ေတာ္မ်ား ျပန္႔သြားပါသည္။ ေစတီေပါင္း (၈၄၀၀၀)တည္ေဆာက္ခဲ့ရာ ယခုတိုင္ ဖူးျမင္ႏိုင္ပါေသးသည္။

သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားရွင္ႏွင့္မျခား ေစတီေတာ္၌ ၾကည္ညိဳစိတ္ထားပါလွ်င္ တူညီေသာအက်ိဳးမ်ား ရရွိႏိုင္ေၾကာင္း ဝိမာနဝတၳဳပါဠိေတာ္တို႔၌ လာရွိပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ေျမာက္ျမားလွစြာေသာ ကမၻာအရပ္ရပ္ရွိ ေစတီ, ပုထိုး တို႔ကို ဘုရားတပည့္ေတာ္တို႔သည္ အရပ္ဌာနအားလံုးတို႔၌ တည္ရွိေသာ အလံုးစံုေသာ ဓာတ္ေတာ္ကိန္းေအာင္ ေစတီေတာ္အေပါင္းကို၄င္း၊ သာရီရိကေမြေတာ္ႏွင့္ မဟာေဗာဓိပင္အေပါင္းကို၄င္း၊ အလံုးစံုေသာ ဆင္းတုေတာ္ဟူ အဆူဟူသမွ်ကို၄င္း ေန႔,ညဥ့္မျပတ္ အခါခပ္သိမ္း ဆယ္လက္ေျမႇာက္မိုး ရွိခိုးဦးခ် ကန္ေတာ့ၾကပါကုန္စို႔-ဟူ၍ အၾကံျပဳလ်က္.....
ဘဏ္အရာရွိေဟာင္း တဦး
(ဂမၻီရ ၂၀၀၉-ဇူလို္င္လ)
မဂၤလာသတင္းစဥ္

**************************************

ေစတီ ၄ မ်ိဳး ႏွင့္ ေစတီတည္ထုိက္ေသာပုဂၢိဴလ္ ၄ ပါး

၁။ သဗၺညဳဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား
၂။ ပေစၥကဗုဒၶါ
၃။ ရဟႏၲာ
၄။ စၾကာ၀ေတးမင္း

ေစတီ ၄ ပါး
၁။ ျမတ္စြာဘုရား သရီရဓာတ္ေတာ္တို႔ကို ထည့္သြင္းဌာပနာ၍ တည္ထားျပဳစုအပ္ေသာ

ေစတီသည္ ဓာတုေစတီ။

၂။ ျမတ္စြာဘုရားသုံးေဆာင္ေတာ္မူတတ္ေသာ သကၤန္း၊ သပိတ္၊ ေရစစ္၊ ခါးပန္းစေသာ

ပရိကၡရာတို႔ကို ထည့္သြင္းဌာပနာ၍ တည္ထားျပဳစုအပ္ေသာ ေစတီသည္

ပရိေဘာဂေစတီ။ (မွတ္ခ်က္။ ေဗာဓိပင္လည္း ပရိေဘာဂေစတီတြင္ပါ၀င္ပါသည္။)

၃။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ စေသာ တရားေတာ္တို႔ကို ေရႊျပား၊ ေငြျပား၊ ေပရြက္စသည္တို႔၌ေရး၍

ထည့္သြင္းဌာပနာ၍ တည္ထားျပဳစုအပ္ေသာ ေစတီသည္ ဓမၼေစတီ။

၄။ ျမတ္စြာဘုရား သ႑ာန္ေတာ္ကဲ့သို႔ ကိုယ္စားေတာ္အျဖစ္ ထုလုပ္ေရးသြင္းအပ္ေသာ

ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္သည္ ဥဒၵိႆကေစတီ။

ထိုမွတစ္ပါး သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားတို႔၏ ဓာတ္ေတာ္၊ ေမြေတာ္ ပရိကၡရာ ဓမၼကၡႏၶာတို႔၏ ကိန္း၀ပ္ရာဟု ရည္မွတ္အာရုံျပဳ၍ သက္သက္ေသာ ေျမပုံ၊သဲပုံတို႔ကို သဲပံုေစတီျပဳ၍ ကုိးကြယ္ပူေဇာ္အပ္၏။

ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံျပီးေနာက္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို ရည္မွတ္၍ ကိုယ္စားေတာ္စားျဖစ္ေသာ ေစတီေတာ္၊ ဓာတ္ေတာ္၊ ေမြေတာ္၊ ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ တုိ႔ကို ပစၥည္းေလးပါးျဖင့္ သဒါၶရႊင္လန္း လွဴဒါန္းပူေဇာ္ျခင္း၊ အရိုအေသအေလးအျမတ္ ကိုးကြယ္ ျခင္း စသည္တို႔ျပဳေသာသူသည္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားအား လွဴဒါန္း ကိုးကြယ္ရသည္မည္၏။

သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို ပစၥည္းေလးပါးတို႔ျဖင့္ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ရေသာသူႏွင့္ ယခုအခါ သာသနာေတာ္အတြင္း၌ က္ိုယ္စားေတာ္ ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ ဓာတုေစတီမ်ားကို ကိုးကြယ္ျပဳစု ဒါန၀တၳဳတို႔ျဖင့္ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ရေသာသူတို႔သည္ သဒါၶၾကည္ျဖဴေသာ စိတ္တူမွ်လွ်င္ မူကား တူမွ်ေသာအက်ိဳး၊ တူမွ်ေသာ အာနိသံသ ခံစားရၾကေပ၏။

ေစတီရင္ျပင္၌ ထီးေဆာင္းျခင္း၊ ဖိနပ္စီးျခင္း၊ က်င္ၾကီးက်င္ငယ္ႏွင့္ တံေတြးစြန္႔ျခင္း စသည္တို႔ကို မျပဳအပ္၊ ျပဳလုပ္လိုေသာ ေစတနာျဖင့္ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ္ ဘုရား၌ရုိေသျခင္းမရွိ၊ အဂါ၀ရျဖစ္၏။

ေဗာဓိပင္ကို ဖ်က္ဆီးလိုေသာ ေစတနာျဖင့္မဟုတ္ဘဲ ဓာတ္ေတာ္ႏွင့္တကြ ေစတီတို႔ကို လည္းေကာင္း၊ ေဗာဓိပင္ကိုလည္းေကာင္း၊ ဆင္းတုေတာ္ကိုလည္းေကာင္း ထိခိုက္ႏွိပ္စက္အပ္ ေသာ ေဗာဓိခက္ကို ျဖတ္အပ္၏။ ထုိေဗာဓိပင္၌နားေသာ ဌက္တို႔သည္ ေစတီေတာ္၏အေပၚ၌ က်င္ႀကီးစြန္႔ခဲ့မူ ထိုဌက္နားေသာ ေဗာဓိခက္တို႔ကို ခုတ္ျဖတ္အပ္၏။

ေစတီ၊ေဗာဓိပင္ စသည္တို့ကို မသင့္မတင့္ေသာ ႏွလုံးသြင္း၍ ျပစ္မွားလိုေသာ စိတ္ျဖင့္ ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ ခုတ္ျဖတ္ျခင္းေၾကာင့္ အပါယ္က်တတ္၏။

ေဟာင္းႏြမ္း ေဆြးေျမ့ေလၿပီးေသာ ေစတီ၊ ဂူ၊ေက်ာင္း၊ တန္ေဆာင္း၊ ဇရပ္တို႔ကို ေစတနာေကာင္း ျဖင့္ ႏွလုံးသြင္းျပီးလွ်င္ အေဟာင္းကိုဖ်က္၍ အသစ္ျပဳျပင္ဆင္လွ်င္ သုဂတိလားတတ္၏။

ေစတီတည္ထိုက္၊ ကိုးကြယ္ ရွိခိုးအပ္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ အထြဋ္အျမတ္အား ယခုကဲ့သို႔ ရွင္းလင္းတင္ျပရျခင္းမွာ ယခုေခတ္လူငယ္အခ်ိဳ႕ (မိစာၧဒိဌိအယူရွိသူတို႔) က ျမတ္စြာဘုရား၏ ပံုေတာ္၊ ဆင္းတုေတာ္၊ ကိုယ္စားေတာ္တို႔အား ရွိခိုး႐ံုမွ်ျဖင့္ အက်ိဳးမရွိဟု ေျပာဆိုေနၾကေသာ ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ ေစတီ ၄ မ်ိဳးႏွင့္ ေစတီတည္ထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ရပါသည္။

(မွတ္ခ်က္)ေအာက္ပါဆိုဒ္မွကူယူတင္ၿပလိုက္ပါသည္
http://www.dhammature.co.cc/2011/05/blog-post_02.html#more

*******************************************************
ေစတီ

ေစတိယ =ေစတီ ဟူသည္ မူလအနက္အရ လူတို႕အျမတ္တႏိုး ရွိခိုးဦးခ် ကိုးကြယ္ၾကသည့္ အရာမွန္သမွ်ကို ဆိုလိုပါသည္။ သို႕ေသာ္ ပါဠိဘာသာကို ဗုဒၶဘာသာတြင္သာ သံုးႏႈန္းသျဖင့္ ဗုဒၶ၏ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္၊ အသံုးအေဆာင္မ်ား အစရွိသည္တို႕ကို ဌာပနာထားေသာ သာသနိက အေဆာက္အဦးမ်ား၊ ထိုသို႕ဌာပနာမပါေသာ္လည္း ဗုဒၶကိုရည္မွန္း ေဆာက္လုပ္ထားအပ္ေသာ သာသနိကအေဆာက္အအံုမ်ားကို ေစတီဟု သတ္မွတ္ႏိုင္ပါသည္။ ေစတီသည္
ဓာတုေစတီ = ဘုရားရွင္၏ ဓာတ္ေတာ္
ဓမၼေစတီ၊ = တရားေတာ္ ၊ ဓမၼခႏၶာမ်ား
ဥဒိႆေစတီ၊ = ဘုရားရွင္ ကိုယ္စား ရုပ္တုေတာ္ ၊ ဆင္းတုေတာ္ ၊
ပရိေဘာဂေစတီ = ဘုရားရွင္၏ အသံုးအေဆာင္
ဟု ေလးမ်ိဳးရွိပါသည္။ အက်ယ္ကို မိမိတို႕ဘာသာ ရွာေဖြေလ့လာႏုိင္ပါသည္။
ရုပ္ပြားေတာ္၊ ပံုေတာ္မ်ားမွအစ ဘုရားပုထိုးမ်ားတိုင္ေအာင္ ေစတီမည္ႏိုင္ပါသည္။ သို႕ေသာ္ ဌာပနာျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ဌာပနာမပါဘဲျဖစ္ေစ ေဆာက္လုပ္ကိုးကြယ္သည့္ အေဆာက္အဦးမ်ားကိုသာ ျမန္မာတို႕က ေစတီေခၚေနၾကသည္။
ေစတီတြင္ မည္သည့္အရာ ဌာပနာႏိုင္သည္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေအာက္ပါအခ်က္မ်ားကို ထည့္သြင္းစဥ္းစားပါ။
(၁) ကိုးကြယ္ပူေဇာ္ခံထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႕၏ ႂကြင္းက်န္ရစ္သည့္ ဓာတ္ေတာ္မ်ား၊ အသံုးအေဆာင္မ်ား စသည့္ ကိုးကြယ္ခံထိုက္ေသာ ဂုဏ္အဂၤါရွိသည့္ ပစၥည္းမ်ားျဖစ္ရန္လိုျခင္း
(၂) အဖိုးတန္ရတနာမ်ား ထည့္သြင္းဌာပနာရျခင္းမွာ ေစတနာရွင္တို႕က ေနာင္တြင္ ေစတီပ်က္စီးယိုယြင္းခဲ့ေသာ္ ေနာင္လာေနာင္သားတို႕က ၎တို႕ကို အသံုးခ်၍ ျပင္ဆင္ႏုိင္ေစရန္ ထည့္သြင္းထားျခင္း
(၃)ေစတီတည္ထားသူတို႕ကို ေနာင္လာေနာင္သားတို႕ သိမွတ္ႏိုင္ေစျခင္းငွာ ၎တုိ႕၏ရုပ္တုမ်ားကိုလည္း ဌာပနာတိုက္တြင္ ထားရွိတတ္ျခင္း
အမွတ္ (၁) အခ်က္အတြက္ မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္တြင္ ဘုရားရွင္က ေစတီတည္ထိုက္သည့္ ပုဂၢိဳလ္ေလးဦးကို အရွင္အာနႏၵာအား မိန္႕ၾကားရာ၌ (၁) သဗၺညဳဗုဒၶ (၂) ပေစၥကဗုဒၶ (၃) ရဟႏၲာ (၄) စၾက၀ေတးမင္း ဟုပါရွိပါသည္။ (စၾက၀ေတးမင္းကို ပူေဇာ္ထိုက္သည္ ဆိုျခင္းေၾကာင့္ အရဟတၱဖိုလ္မရေသးသည့္ ေအာက္ဖလ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္တုိ႕ကိုလည္း ပူေဇာ္လုိက ပူေဇာ္ႏုိင္သည္ဟု ယူႏိုင္ပါသည္) ထိုမွတပါး ပုထုဇဥ္မ်ား၏ အရိုးျပာ၊ အသံုးအေဆာင္ စသည္တို႕သည္ ဓာတ္ေတာ္မထိုက္၊ ေစတီတည္ရာတြင္ ဌာပနာမျပဳထိုက္၊ ရွိခိုးဦးခ်ရန္ မထိုက္ဟု ယူဆပါသည္။

ဘုရားအေလာင္းေတာ္၏ ေစတီေတာ္
( က )တာ၀တႎသာနတ္ျပည္၌ စူဠာမဏိ ေစတီေတာ္။
( ခ )အကနိ႒ျဗဟၼာျပည္၌ ဒုႆေစတီေတာ္
ဟူ၍ ႏွစ္ဆူ ရွိေပသည္။
( က )တာ၀တႎသာနတ္ျပည္၌ စူဠာမဏိ ေစတီေတာ္ တည္ရွိပံုမွာ သိဒၶတၳမင္းသား ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ မင္းသားငယ္၏ မင္းစည္းစိမ္ (၁၆)ႏွစ္၊ မင္းႀကီး၏ မင္းစည္းစိမ္ကို (၁၃)ႏွစ္ စံစားျပီး၍ သက္ေတာ္ (၂၉)ႏွစ္တြင္ သူအို သူနာ သူေသ ရဟန္း- ဟူေသာ နိမိတ္ႀကီးေလးပါးကို ျမင္ေတာ္မူ၍ ညဥ့္သန္းေခါင္ယံ အခ်ိန္တြင္ ေတာထြက္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္၊ အေနာမာျမစ္ တစ္ဘက္ကမ္းသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ရဟန္းျပဳရန္အတြက္ ဆံထံုးေတာ္ကို သံလ်က္ဓားျဖင့့္ ျဖတ္၍ မကိုဋ္ႏွင့္တကြ ဆံထံုးေတာ္ကို အဓိ႒ာန္ုျပဳကာ ေကာင္းကင္သို႔ ေျမႇာက္တင္လိုက္ေလ၏။

မိမိသည္ စင္စစ္ဧကန္ ဘုရားျဖစ္မည့္သူ မွန္ခဲ့ပါလွ်င္ မကိုဋ္ႏွင့္တကြ ဆံထံုးေတာ္သည္ ေကာင္းကင္၌ ခ်ိတ္ဆြဲထားသကဲ့သို႔ တည္ပါေစ၊ ဘုရားျဖစ္ႏိုင္သူ မဟုတ္ပါက ေျမျပင္သို႔ ျပန္က်လာပါေစ ဟု အဓိ႒ာန္ျပဳကာ ေျမႇာက္တင္လိုက္ရာ တစ္ယူဇနာ ခန္႔ျမင့္ေသာ ေကာင္းကင္၌ တည္ေနေလ၏။
သိၾကားမင္းသည္ နတ္တို႔မ်က္စိ (ဒိဗၺစကၡဳ) ျဖင့္ ျမင္၍ မကိုဋ္ႏွင့္တကြ ဆံထံုးေတာ္ကို ေရႊပန္းေတာင္းျဖင့္ ေဆာင္ယူကာ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္၌ မကိုဋ္ေတာ္ႏွင့္တကြ ဆံထံုးေတာ္ကို ဌာပနာသြင္းကာ အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ရာ ေကာင္းလွေသာ ရတနာ (၇)ပါးတို႔ျဖင့္ ျခယ္စီကာ ေစတီေတာ္ကို တည္ထားေလ၏။
ေစတီေတာ္၏ ဉာဏ္ေတာ္အျမင့္ ပမာဏမွာ (၃)ယူဇနာ ျမင့္ေပသည္၊ တယူဇနာလွ်င္ (၈)မိုင္ႏႈန္းျဖင့္ တိုင္းတာခဲ့ေသာ္ (၂၄)မိုင္ ဉာဏ္ေတာ္ျမင့္ေပသည္၊ မကိုဋ္ေတာ္ႏွင့္တကြ ဆံထံုးေတာ္ကို ဌာပနာ ထည့္သြင္းထားေသာေၾကာင့္ စူဠာမဏိ-ေစတီ-ဟု ေခၚၾကေပသည္။

ေဆာင္ပုဒ္

စူဠာမဏိ, အမည္ရွိ, တည္ဘိ၀တႎသာ၊
ဉာဏ္ေတာ္ပမာ, သံုးယူဇနာ, မွန္စြာျမင့္ေပတာ ။

( ခ)အကနိ႒ျဗဟၼာျပည္၌ ဒုႆေစတီေတာ္ တည္ရွိေနပံုမွာ-ကႆပျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္အခါက သိဒၶတၳမင္းသား ဘုရားအေလာင္းေတာ္ႏွင့္ အလြန္ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးေသာ ဃဋိကာရျဗဟၼာႀကီးသည္ သိဒၶတၳ မင္းသား ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ဆံထံုးကိုျဖတ္၍ ရဟန္းျပဳေတာ့မည့္ အျဖစ္ကို ျမင္ေသာေၾကာင့္ တိစီ၀ရိတ္ (သကၤန္းသံုးထည္) သပိတ္၊ ဓား၊ အပ္ႏွင့္ အပ္ခ်ည္၊ ခါးပန္း၊ ေရစစ္-ဟူေသာ ပရိကၡရာ ရွစ္ပါးကို ယူေဆာင္လာ၍ ဘုရားအေလာင္းေတာ္အား ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းေလ၏၊ အေလာင္းေတာ္သည္ ၀တ္လဲေတာ္ ပုဆိုးကိုခၽြတ္၍ ပရိကၡရာရွစ္ပါးကို ေနရာတက် ၾကည္ညိဳဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ၀တ္ရံုလိုက္ေလ၏။

ေဆာင္ပုဒ္

တိစီ၀ရိတ္, သပိတ္-ဓား-အပ္, ခါးပန္း-ေရစစ္, ရွစ္ခုျဖစ္, စင္စစ္ပရိကၡရာ
ဃဋိကာရျဗဟၼာႀကီးသည္ အေလာင္းေတာ္၏ ၀တ္လဲေတာ္ပုဆိုးကို ယူေဆာင္၍ ရူပါ၀စရျဗဟၼာျပည္တြင္ အျမင့္ဆံုး အကနိ႒ျဗဟၼာဘံု၌ ၀တ္လဲေတာ္ပုဆိုးကို ဌာပနာသြင္း၍ အလြန္ႏွစ္သက္စရာေကာင္းေသာ ရတနာတို႔ျဖင့္ ျခယ္စီကာ ေစတီေတာ္ကို တည္ထားေလ၏၊ ေစတီေတာ္၏ ဉာဏ္ေတာ္ပမာဏမွာ (၁၂)ယူဇနာ ျမင့္ေပသည္၊ တစ္ယူဇနာ (၈)မိုင္ႏႈန္းျဖင့္ တိုင္းတာခဲ့ေသာ္ (၉၆)မိုင္ ဉာဏ္ေတာ္အျမင့္ ရွိေပသည္၊ ၀တ္လဲေတာ္ပုဆိုးကို ဌာပနာသြင္း၍ ထားေသာေၾကာင့္ ဒုႆေစတီ-ဟု ေခၚၾကေပသည္။

ေဆာင္ပုဒ္

ဒုႆမည္ရွိ, ေစတီ၏, တည္ရွိကနိ႒ာ ။
ဉာဏ္ေတာ္ပမာ, ဆယ့္ႏွစ္ယူဇနာ, မွန္စြာျမင့္ေပတာ ။

လူ႔ျပည္၌ရွိေသာ ေစတီ ၃-မ်ိဳး
၁။ ျမတ္စြာဘုရား၏ သြားေတာ္, စြယ္ေတာ္, ဆံေတာ္ စသည္မ်ားသည္ သာရီရိကေစတီ မည္၏။
၂။ ျမတ္စြာဘုရား၏ အသံုးအေဆာင္ျဖစ္ေသာ ေက်ာင္းေတာ္, ပလႅင္ေတာ္, သလြန္ေတာ္, ေဗာဓိပင္, ပရိကၡရာ စသည္မ်ားသည္ ပရိေဘာဂေစတီ မည္၏။
၃။ ျမတ္စြာဘုရား၏ ကိုယ္စား ျပဳလုပ္ထားေသာ ေက်ာက္ဆင္းတု, ေၾကးဆင္းတု, စေသာ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားသည္ ဥဒၵိႆကေစတီ မည္၏။

တစ္နည္း

ေစတီ ၅-မ်ိဳး
၁။ ျမတ္စြာဘုရား၏ အသံုးအေဆာင္ ပရိကၡရာမ်ားကို ဌပနာသြင္း၍ တည္ထားေသာ ေစတီသည္ ပရိေဘာဂ ေစတီမည္၏။
၂။ ျမတ္စြာဘုရား၏ ကိုယ္စား ျပဳလုပ္ထားေသာ ေက်ာက္ဆင္းတု ေၾကးဆင္းတု စေသာ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားသည္ ဥဒၵိႆက ေစတီမည္၏။
၃။ ျမတ္စြာဘုရား၏ သြားေတာ္ စြာ္ေတာ္ ဆံေတာ္စသည္မ်ားကို ဌာပနာသြင္း၍ တည္ထားေသာ ေစတီသည္ ဓာတုေစတီမည္၏။
၄။ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူေသာပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တရားေတာ္, ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ စသည္မ်ားကို ေၾကးျပား ေရႊျပား စသည္တို႔၌ ေရးသားကာ ဌာပနာသြင္း၍ တည္ထားေသာ ေစတီသည္ ဓမၼ ေစတီမည္၏။
၅။ ေက်ာက္တံုး ေက်ာက္ဖ်ာ စသည္မ်ား၌ ျမတ္စြာဘုရား နင္းခ်ေတာ္မူေထားေသာ ေျခေတာ္ရာမ်ားသည္ ပါဒ ေစတီမည္၏။
ဤေစတီ ၃-မ်ိဳး၊ ေစတီ ၅-မ်ိဳးတို႔သည္ လူ႔ျပည္၌ ရွိေနၾကေပသည္။

တည္ေဆာက္မႈ အယူအဆ
ေစတီပုထိုးတည္ထားမႈႏွင့္ စပ္၍ ေလာကုတၱရာနည္း ဟူ၍ကား မရွိ၊ ေလာကီနည္းအားျဖင့္ကား ကူခမ္းျမိဳ႔ ေျမာက္မ်က္ႏွာ၊ ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး စီရင္ေသာ ထံုးကိုမွီ၍ ျပဳစုထားေသာ သတၳဳရူပက ၀ိလာသနီက်မ္းတြင္ အက်ယ္ေဖာ္ျပပါရွိသည္။
လိုရင္းမွ် ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပရေသာ္-
ဧေကာေဇေယ်ာ ေဒြသိဒၶိ-စေသာဂါထာျဖင့္ မိမိတည္လိုေသာ ေစတီ၏ ဉာဏ္ေတာ္အေတာင္ကို မိုက္ဖြဲ႔၍ ၇-ျခင့္စားပါ၊
၁-ၾကြင္းလွ်င္ ေဇယ်၊
၂-ၾကြင္းလွ်င္ သိဒၶိ၊
၃-ၾကြင္းလွ်င္ ဒုကၡ၊
၄-ၾကြင္းလွ်င္ လာဘ၊
၅-ၾကြင္းလွ်င္ မရဏ၊
၆-ၾကြင္းလွ်င္ သုခသမၸတၱိ၊
၇-(သုည) ၾကြင္းလွ်င္ သုည၊ (သုဥ္း-ပ်က္စီး) ႏွင့္ ကလဟ-ဟု ဆိုပါသည္။
ထို႔အတူ အ၀န္းကို ၈-ျဖင့္စား၍ ၁-ၾကြင္းလွ်င္ တံခြန္၊ ကုန္သည္တို႔ႏွင့္သင့္။(ကုန္သည္တို႔ ကိုးကြယ္သင့္)
၂-ၾကြင္းလွ်င္ အခိုး-ရဟန္း-ပုဏၰား၊
၃-ၾကြင္းလွ်င္ ျခေသၤ့ ျပည့္ရွင္မ၊
၄-ၾကြင္းလွ်င္ ေခြး-ေတာသား၊ မုဆိုး၊
၅-ၾကြင္းလွ်င္ ႏြား-သူဆင္းရဲ၊
၆-ၾကြင္းလွ်င္ ျမည္း-သူေ႒းသူၾကြယ္၊
၇-ၾကြင္းလွ်င္ ဆင္-အမတ္စစ္သူႀကီး၊
၈-(သုည) ၾကြင္းလွ်င္ က်ီး-ျပည့္တန္ဆာမတို႔ႏွင့္ ဆိုင္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။
ထို႔အတူ ပန္းလည္တိုင္ ( ပိႏၷဲတိုင္ ) ကိုလည္း မိုက္ဖြဲ႔၊ ၇-ျဖင့္စား၍ အၾကြင္းကို ၾကည့္ျပီးေဟာပံု၊ အုတ္ျမစ္ခ်ပံု၊ ဌာပနာပံုမ်ား၊ ပါရွိေသးသည္၊ ဤတြင္ မေဖာ္ျပသာပါ၊
အေဟာင္းကို ျပင္ဆင္ရာ၌ကား မူလဉာဏ္ေတာ္ထက္ အနည္းငယ္ျမႇင့္၍ တည္ရေၾကာင္း အဆိုရွိပါသည္၊ ဤသို႔ ေစတီ ပုထိုးမ်ား တည္ထားကိုးကြယ္မႈမွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဓာတ္ေတာ္ ေမြေတာ္ ဥဒၵိႆေစတီေတာ္မ်ားကို ဌာပနာ၍ ကိုးကြယ္ျခင္းျဖစ္သျဖင့္ ဓာတုေစတီ ပရိေဘာဂေစတီေတာ္ကို ပူေဇာ္ရျခင္းျဖစ္၍ သက္ေတာ္ထင္ရွား ျမတ္စြာဘုရားအား ပူေဇာ္ရျခင္းႏွင့္ ထပ္တူပင္ျဖစ္ေၾကာင္း ၀ိမာန၀တၳဳပါဠိေတာ္၊ အပါဒါန္ပါဠိေတာ္မ်ား၌ ေဟာေတာ္မူထားပါသည္၊ အခ်ည္းႏွီး အက်ိဳးမရွိ-ဟု မဆိုထိုက္၊ လြန္စြာပင္ အက်ိဳးရွိေၾကာင္း မွတ္သားသင့္ပါသည္။
အညြန္း -http://wikimyanmar.co.cc

The 10 Parts of Pagoda

The Diamond Bud (Sein-phoo)
The Vane
The Crown (Htee)
The Plantain Bud-Shaped Bulbous Spire (Hnet-pyaw-phu)
The Ornamental Lotus Flower (Kyar-lan)
The Embossed Bands (Bang-yit)
The Inverted Bowl (Thabeik)
The Bell (Khaung-laung-pon)
The 3 Terraces (Pichayas)
The Base

ဘုရားသို႕မွန္း ေျခတလွမ္း သိန္းသန္းမကထိုက္
လွဴသူ၊ ဖူးသူ၊ ေပးေ၀သူ နတ္လူ ဘံုသို႕ဆိုက္

ဆိုေသာ လကၤာေလးကို သေဘာေပါက္လာပါလိမ့္မည္..

ထို ့အျပင္
ေစတီေတာ္မွ ညႊန္ျပေသာ သေကၤတမ်ားမွ ေဟာေျပာေနေသာ တရားေတာ္မ်ားကို ဆင္ျခင္ ႏွလံုးသြင္း ႏိုင္ပါက ပါရမီ ရင့္သန္ၿပီးသူ ျဖစ္ပါက ဘုရားဖူးရင္းပင္ နိဗၺာန္ရႏိုင္ေၾကာင္း ေျပာမည္ဆိုပါက. လြန္ အံ့မထင္

ေစတီဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရ

ေစတီဆိုတဲ့ေဝါဟာရက ဗုဒၶဘုရားရွင္ မပြင့္ထြန္းခင္ကတည္းက အိႏၵိယႏိုင္ငံမွာ ရွိေနခဲ့ပါတယ္။ ေဝသာလီျပည္ႀကီးရဲ႕ အနီးပတ္ဝန္းက်င္မွာ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ အရာဌာနေတြကို ေစတီီသမုတ္ၿပီး ကိုးကြယ္ခဲ့တာေၾကာင့္ ေစတီေတြ မ်ားစြာရွိခဲ့ပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ေစတီေတြကေတာ့ နတ္ဘီလူးႀကီးမ်ားကို ရည္မွတ္ၿပီး တည္ေဆာက္ထားတဲ့ နတ္ကြန္းေတြျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ေတာ့ နတ္ႀကီးတယ္ ဆိုၿပီး မခူးၾကနဲ႔ မဖ်က္ဆီးၾကနဲ႔ စသည္ျဖင့္ သီးျခားသတ္မွတ္ထားတဲ့ ဥယ်ာဥ္ႀကီးေတြျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ေစတီေတြဟာ ေတာင္ေတြျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ကေတာ့ ေတာေတြျဖစ္ပါတယ္။

ေစတီဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္

ေစတီဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္မွာ အရိုအေသျပဳအပ္ေသာ အရာ၊ ဌာန အားလံုးပါဝင္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ျမန္မာလို ျပန္ရင္ အရိုအေသျပဳအပ္ေသာ သေကၤတ ဆိုတာပဲ သင့္ေတာ္မယ္ထင္ပါတယ္။

ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာျပင္ပမွ ေစတီမ်ား

ဟိႏၵဴ ဘုရားေစတီမ်ား ၊ ဒီေန႔ေခတ္ Holy City ေတြအျဖစ္ သတ္မွတ္ခံထားရတဲ့ လာဆာ၊ မကၠာ၊ ေဂ်ရုဆင္ တို႔လို ၿမိဳ႕ေတာ္ေတြဟာလည္း သက္ဆိုင္ရာ ဘာသာဝင္တို႔ရဲ႕ အရိုအေသေပးရာ ဌာနေတြ ျဖစ္လို႔ အထက္ကေျပာခဲ့တဲ့ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ အတိုင္းေျပာရရင္ ေစတီေခၚထိုက္ပါတယ္။
(အခုေျပာခဲ့တဲ့ ေစတီေတြကေတာ့ ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာ ျပင္ပက ေစတီေတြပါ )

ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာတြင္းက ေစတီ(၄)မ်ဳိး

ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ အရိုအေသအေလးအျမတ္ျပဳၾကတဲ့ သာသနာတြင္း ေစတီေတြကေတာ့ အားလံုးသိၾကတဲ့အတိုင္း ၄-မ်ိဳးရွိပါတယ္။

၁) ဓာတုေစတီ-ဘုရား၊ ရဟႏၲာမ်ား၏ ဓာတ္ေတာ္မ်ား
၂) ဓမၼေစတီ-ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားခဲ့ေသာတရားေတာ္မ်ား
၃) ပရိေဘာဂေစတီ- ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က သံုးေဆာင္ခဲ့ေသာ အသံုးအေဆာင္မ်ား
၄) ဥဒၵိႆကေစတီ- ဘုရားရွင္ကို ရည္မွန္းၿပီး ထုလုပ္ထားေသာ ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္မ်ား

ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ အေနနဲ႔ အေလးအျမတ္ျပဳတဲ့ ေနရာဌာနေတြလည္း ရွိေသးပါတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့ ဗုဒၶဂါယာ အစရွိတဲ့ သံေဝဇနိယ ေလးဌာနတို႔ပါပဲ။

ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ အေနနဲ႔ အထက္က ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ေစတီေတြ၊ သံေဝဇနိယ ေလးဌာနလို ေနရာေတြ အရုိအေသေပးၾက၊ ကိုးကြယ္ၾကတဲ့ အခါမွာလည္း နည္းလမ္းမွန္ဖို႔ အေရးႀကီးလွပါတယ္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ မရွိေတာ့တဲ့ေနာက္ပိုင္းက်မွ ဗုဒၶရွင္ေတာ္အမွတ္တရ အျဖစ္နဲ႔ သေကၤတျပဳထားတဲ့ အရာေတြကို မဆိုထားနဲ႔ ဗုဒၶရဲ႕သက္ရွိထင္ရွား ကိုယ္ကာယႀကီးကို ကိုးကြယ္တာေတာင္ နည္းမွန္လမ္းမွန္ မဟုတ္ရင္ ဗုဒၶက အားမေပးခဲ့ပါဘူး။ ကဲ့ရဲ႕ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ကိုးကြယ္ပံုနည္းလမ္းမမွန္တဲ့အခါ ဓာတ္ေတာ္စစ္ေတြ၊ ပရိေဘာဂ အစစ္ေတြ ရွိေနေသာ္လည္း ဗုဒၶရွင္ေတာ္နဲ႔ လံုးဝမလြဲ တစ္ေထရာတည္းတူတဲ့ ပံုေတာ္ထုလုပ္ထားလည္း အက်ိဳးမ်ားမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဂါယာအစရွိတဲ့ ေဒသေတြကိုသြားလည္း ေငြကုန္လူပန္းတာက လြဲလို႔ သံသရာအတြက္ အက်ိဳးမမ်ားပါဘူး။ ဂါယာက ျပန္လာလို႔လည္း ဘာမွ မျဖစ္ပါဘူး။

ကၽြန္ေတာ္နားလည္သလို ေျပာရရင္ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ရဲ႕ ေစတီကိုးကြယ္ျခင္းဟာ ဗုဒၶဘုရားရွင္ဆီက ကယ္တင္ျခင္းတစံုတရာကို လိုခ်င္လို႔၊ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာေျမႇာက္စားျခင္း တစံုတရာ လိုခ်င္လို႔ မဟုတ္တာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။

ျမန္မာျပည္မွ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ဘုရားေစတီ မ်ား ႏွင့္ ဗိသုကာပညာရပ္

ေဂါတမဗုဒၶသာသနာ၏ ပထမဦးဆံုးေသာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာေစတီ

ေဂါတမဗုဒၶသာသနာ၏ ပထမဦးဆံုးေသာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာေစတီမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံ ရန္ကုန္ၿမိဳ ့ရွိ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးျဖစ္ပါတယ္..
( မွတ္ခ်က္။ ဤေစတီေတာ္သမိုင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေရႊတိဂံုဘုရားသမိုင္း စာအုပ္တြင္ အေသးစိပ္ဖတ္ရႈႏိုင္သည့္အတြက္.. ယခု မေဖာ္ျပေတာ့ပါ )
ဒါေၾကာင့္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာေစတီ ကို ရည္ညႊန္းတဲ့အခါမွာ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးနဲ ့သာ ကိုးကားေဖာ္ျပလိုပါတယ္...

ဗိသုကာပညာရပ္တစ္ခုအေနျဖင့္ ေလ့လာၾကည့္မည္ဆိုပါက ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ ျမန္မာတို ့၏ သီးျခားဗိသုကာလက္ရာစင္စစ္ ျဖစ္သည္ဆိုသည္ကို
ေအာက္ပါအခ်က္မ်ားအရ သိရွိႏိုင္ပါသည္

၁.    ေရႊတိဂံုဘုရားသည္ အေပၚမွ မိုးၾကည့္လွ်င္ ပန္းတင္ခံုေခၚ ေအာက္ေျခအုတ္ခံုကို ေလးေထာင့္က်က် စတုရန္းပံုေဆာက္လုပ္ထားပါတယ္.
   ( ဟိႏၵဴ ဘုရားေစတီမ်ားသည္ ေအာက္ေျခအုတ္ခံုကို ျဖစ္ေစ၊ ေျမေပၚပိုင္း အေဆာက္အဦကို ျဖစ္ေစ အ၀ိုင္းပံုႏွင့္ အခံုးပံုကို အေျခခံၿပီး          ေဆာက္လုပ္ထားေၾကာင္း ေတြ ့ရွိရမွာျဖစ္ပါတယ္ . )

၂.    ပန္းတင္ခံုေပၚတြင္မွ ပစၥယာ သံုးဆင့္ေခၚ ေလွကားထစ္သဖြယ္ ပံုပန္းသ႑ာန္ကို ဆဌဂံ မွ အဆင့္ဆင့္ အဌဂံပံုသို႕ ေျပာင္းလဲ တည္ေဆာက္ထားပါတယ္..ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ စတုရန္းမွ စက္၀ိုင္းပံုသို႕ ေျပာင္းလဲ သြားဟန္ကို မ်က္စိ ပသာဒ ျဖစ္ဖြယ္ ပညာသားပါပါ ေျပေျပေလး ေျပာင္းလဲယူျခင္းျဖစ္ပါတယ္..

၃.    ပစၥယာ သံုးဆင့္ ေပၚတြင္ အမွ်ေ၀ျခင္း အထိမ္းအမွတ္ ေခါင္းေလာင္း ေမွာက္ကို တည္ထားရာ ေခါင္းေလာင္းေျခမွာ အခြက္ပံုျဖစ္ၿပီး ေခါင္းေလာင္း    စည္းရဲ႕အေပၚပိုင္းမွာ အခံုးပံုျဖစ္ျခင္း၊ အခံုးနဲ႕ အခြက္ကို ၾကည့္သူရဲ႕ အျမင္တြင္ သဟဇာတျဖစ္ေအာင္ ဆက္ထားပံုကို ပညာရွင္မ်ားအေနနဲ ့   အတုယူၾကရပါတယ္

၄.    ေခါင္းေလာင္းေမွာက္ရဲ႕ အထက္တြင္ ၾကာေမွာက္ ၾကာလွန္ကို တည္ထားပံုမွာလည္း သည္သေဘာ တရား ပင္ျဖစ္သည္

၅.    ငွက္ေပ်ာဖူးတြင္ အထက္သို႕ ရွဴးတက္သြားၿပီးမွ ထိပ္ဆံုးတြင္ ထီးေတာ္နဲ႕ ျပန္အုပ္ထားေသာ ဒီဇိုင္းမွာ လည္း ဖူးေျမာ္သူရဲ႕စိတ္ကို ထိပ္ဆံုးသို႕    အာရံုစုစည္းေစၿပီးမွ ထီးေတာ္ကို ၾကည္ညိဳႏိုင္ေစရန္ ဆြဲေဆာင္ ေသာ လက္ရာေျမာက္သည့္ ဗိသုကာပညာရပ္တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္

၆.    ပုထိုးေတာ္ ဒီဇိုင္းျဖစ္ေသာ အာနႏၵာ ဘုရားသည္ ထိပ္ပိုင္းက ဟိႏၵဴ ဒီဇိုင္းဟု ထင္ရသေယာင္၊ ဆင္သ ေယာင္ ရွိေသာ္လည္း လိုဏ္သံုးထပ္ လုပ္ထားပုံမွာ လံုး၀မတူ ျခားနားျခင္းရဲ႕ သက္ေသျဖစ္ ၊ ေရႊတိဂံု ကဲ့သို႕ မတည္ရျခင္းမွာ အပူပိုင္းေဒသ ရပ္၀န္းတြင္ တည္ရသည့္အတြက္ ဘုရားဖူးလာသူမ်ားရဲ႕ ၾကည္ညိဳစိတ္ကို ဖန္တီးႏိုင္ရန္ ရည္ရြယ္ၿပီး ပုထိုးေတာ္ကဲ့သို႕ တည္ျခင္း၊ လိုဏ္နံရံမ်ားရွိ ေက်ာက္ပန္း ဇကာမ်ားသည္ အေကာင္းဆံုး သက္ေသျဖစ္ျခင္း

   ၊ အျပင္ဘက္ဆံုး ေက်ာက္ပန္း ဇကာသည္ ဖုန္စစ္ရန္၊ အလယ္နံရံရွိ ေက်ာက္ပန္း ဇကာသည္ ေနေရာင္စစ္ရန္ ျဖစ္ၿပီး အတြင္းဘက္ဆံုး       ရုပ္ပြားေတာ္မ်ား တည္ထားရာ ဂႏၶကုဋီ၏ နံရံရွိ ေက်ာက္ပန္း ဇကာသည္ကား ေလပူစစ္ရန္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေက်ာက္ပန္း ဇကာမ်ားရဲ႕ ဒီဇိုင္းကို ၾကည့္ၿပီး    သိႏိုင္ျခင္း။
    ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ဘုရားဖူး လာသူသည္ ေနပူ၊ ေလပူ၊ ဖုန္ထူ တို႕ကို ျဖတ္ၿပီး ဘုရားဖူး လာရာတြင္ ပုထိုးေတာ္ ထဲသို႕ ေရာက္သည္ႏွင့္ လူေရာ စိတ္ပါ ေအးခ်မ္း တည္ၿငိမ္ သြားေစရန္ ရည္ရြယ္ေၾကာင္း၊
   ေနပူထဲမွ လာေသာ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္ ေနေသာ ဘုရားဖူးသူကို အလင္းေရာင္ စစ္ထား ေသာေၾကာင့္    ေမွာင္သေယာင္ အလင္းမွိန္ေသာ ပုထိုးေတာ္ထဲတြင္ စိတ္ကို တည္ၿငိမ္ ေစၿပီးမွ ရုပ္ပြားေတာ္ ေပၚတြင္သာ အလင္းက် ေရာက္ေန ေစရန္ စီစဥ္ထားေသာ ဗိသုကာ လက္ရာေၾကာင့္ အေမွာင္ထဲတြင္ လင္းေနေသာ ရုပ္ပြားေတာ္ကို ဖူးေျမာ္ေစေလရာ ၾကည္ညိဳ သဒၶါစိတ္ကို ျဖစ္ေပၚေစျခင္း၊
   စိတ္ပညာကိုပါ အသံုးျပဳကာ ဘုရားကို ထိုကဲ့သို႕ေသာ ပံုပန္းသ႑ာန္ျဖင့္ ေဆာက္လုပ္ေသာ ဗိသုကာလက္ရာကို အေရွ႕ေတာင္ အာရွ တခြင္တြင္ေရာ၊ တကမၻာလံုး တြင္ပါ မေတြ ့ရွိရျခင္း

ထိုထိုေသာအေၾကာင္းတို႕ကို ဟိႏၵဴဘုရားမ်ား တြင္သာမက မည္သည့္လူမ်ိဳး၊ ဘာသာရဲ႕ အထိမ္းအမွတ္ မွာမွ မျမင္ဖူး ေသာေၾကာင့္ ျမန္မာ့လက္ရာ ဗုဒၶဘာသာ ေစတီပုထိုးမ်ားရဲ႕ ဗိသုကာ လက္ရာသည္ အတုမရွိ၊ ကိုယ္ပိုင္ လက္ရာသာ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိႏုိင္ပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ဘုရားေစတီ ပုထိုးမ်ား သို႕ ပံုမွန္ မဟုတ္ေတာင္ မၾကာခဏ သြားလာ ဖူးေျမာ္ ၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ ေန႕ႀကီးရက္ႀကီးမ်ားတြင္ လူငယ္ လူႀကီးမေရြး ဘုရားဖူး သြားၾကေလသည္။ သူလိုကုိယ္လို ဘုရားဖူးေနက် ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဖူးမယ့္ သာ ဖူးလိုက္သည္။ ဘုရားကို ဘာလို႕ သည္လို တည္ထား သလဲ ဆိုတာ၊ ဘုရားမွာ ဘာလို႕ သည္လိုေနရာ ေတြ ထည့္ထားသလဲ ဆိုတာ ေသခ်ာ စဥ္းစားရွာေဖြၾကသူ အင္မတန္ နည္းပါသည္။ အမႈမဲ ့ အမွတ္မဲ့ ေနၾကသူသာမ်ားပါသည္။

ဘာေၾကာင့္ ပန္းတင္ခံုလို႕ေခၚၿပီး သည္လိုပံုစံ တည္ထားရသလဲ။ ဘာေၾကာင့္ ပစၥယာ ကို ၃ဆင့္ ထားရ သလဲ။ ဘာေၾကာင့္ ေခါင္းေလာင္းေမွာက္မွာ ရင္စည္းကို ဘာ အဓိပၸာယ္နဲ႕ ထည့္ထားသလဲ။ ဘုရားမွာ ဘာေၾကာင့္ ေၾကာက္စရာ ဘီလူးပန္းဆြဲ ဆိုတဲ့ပံုနဲ႕ ဗိသုကာ လက္ရာ ပါေနရသလဲ။ ေဖာင္းရစ္က ဘာလို႕ ခုႏွစ္ရစ္ ျဖစ္ေနရသလဲ။ ၾကာကို ဘာေၾကာင့္ ေမွာက္လိုက္ လွန္လိုက္ ထည့္ထားရသလဲ။ ဘာေၾကာင့္ ၾကာပန္းကိုမွ ေရြးထည့္ရသလဲ.. စသည္ စသည္ျဖင့္

ယခု ဤစာဖတ္ေနေသာ.. မိတ္ေဆြကေရာ..
( က်ေနာ္သည္လည္း.. ဤသို ့အမႈမဲ ့အမွတ္မဲ ့ ေနခဲ့ပါသည္ ။ မိမိ၏ ေလ့လာမႈ အားနည္းျခင္းေၾကာင့္
အျခားေသာ ဘာသာျခား သူငယ္ခ်င္းမ်ားမွ ေမးျမန္းေသာအခါတြင္ သီးသန္ ့အဓိပၸါယ္ရွိတယ္..ဒါေပမယ့္ မိမိမွာ မသိေသးေၾကာင္း ၀န္ခံ ေျဖၾကားခဲ့ရသည္က မ်ားပါသည္။ ကဲ့ရဲ ့သူမ်ားရွိေသာအခါတြင္လည္း လူငယ္စိတ္ျဖင့္ မခံခ်င္စိတ္မ်ားေၾကာင့္ အခ်ိဳ ့ေသာ ဥပမာမ်ားျဖင့္ ျပႆနာကို ေျဖရွင္းခဲ့ရေသာ္လည္း ရင္ထဲတြင္ မေကာင္းလွပါ..ေက်နပ္္အားရမႈ မရွိခဲ့ပါ )

ဘာေၾကာင့္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာေစတီေတြကို ယေန ့ေတြ ့ျမင္ေနရေသာ ပံုမ်ားအတိုင္း တည္ထားခဲ့ပါသလဲ

ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာေစတီတစ္ခု ၏ ေအာက္ပါ အစိတ္အပိုင္းမ်ားႏွင့္ အမည္မ်ားက မည္သို ့ေသာ အခ်က္မ်ားကို ရည္ညႊန္းေနၾကသနည္း..

၁။ ပန္းတင္ခံု
၂။ပစၥယာ ၃ ဆင့္
၃။ေခါင္းေလာင္းေမွာက္ ( သို ့ ) သပိတ္ေမွာက္
၄။ဘီလူးပန္းဆြဲ
၅။ခါးစည္း ေခၚ ရင္စည္း ၃ ေခ်ာင္း
၆။ေဖာင္းရစ္ (၇)ရစ္
၇။ ၾကာေမွာက္
၈။ ရႊဲလံုး
၉။ ၾကာလွန္
၁၀။ ငွက္ေပ်ာဖူး
၁၁။ထီးေတာ္
၁၂။ငွက္ျမားႏွား
၁၃။ထီးေတာ္
၁၄။ စိန္ဖူးေတာ္

ယင္းတို ့အျပင္ ေစတီအနီးရွိ ဟသၤာနားေနဟန္ တံခြန္တုိင္ကို ဘာေၾကာင့္ တည္ေဆာက္ထားၾကသလဲ....

၁. ပန္းတင္ခံုကို အက်ယ္ဆံုးနဲ႕ ေအာက္ဆံုးမွာထားတာဟာ လူ႕စိတ္ေတြထဲမွာ ေလာကုတၲရာနည္းနဲ႕ ပိုင္းျခားရင္ အဆင့္အနိမ့္ဆံုးလူမွာ လိုခ်င္မႈေတြ အမ်ားဆံုးျဖစ္လို႕ ေအာက္ဆံုးက ပန္းတင္ခံုကို အက်ယ္ဆံုး ထားေပးၿပီး ဥပမာေပးျခင္း၊ ဘုရားကို ပန္းကပ္လွဴလိုသူေတြ ပန္းတင္လို႕ရေအာင္ အျမင့္ခံုပံု ေဆာက္လုပ္ေပးထားျခင္းေၾကာင့္ ပန္းတင္ခံုဟု အမည္ေပးျခင္း

၂. ပစၥယာ ကို ၃ဆင့္ ထားရျခင္းမွာ တဏွာ ၃ပါးေခၚ လိုခ်င္မႈအုပ္စု ၃စုကို ရည္ညႊန္းေၾကာင္း၊
ယင္းတို႕မွာ
ဘ၀မရွိမႈကို လိုခ်င္ျခင္း
(နိဗၺာန္ကို လိုခ်င္မႈျဖင့္ မရႏိုင္၊ အရာအားလံုး သူ႕သေဘာနဲ႕ သူ ျဖစ္ပ်က္မႈကို သိၿပီး အစြဲကၽြတ္ျခင္းျဖင့္သာ နိဗၺာန္ကို ရႏိုင္ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ အက်င့္တရားမရွိဘဲ နိဗၺာန္ကို လုိခ်င္ျခင္းသည္ ဒိဌိ တမိ်ဳးသာျဖစ္သည္။)၊
ဘ၀ကိုလိုခ်င္ျခင္း၊
ကာမဂုဏ္တရားမ်ား (ရုပ္အဆင္း၊ အသံ၊ အန႕ံ၊ အရသာ၊ အေတြ႕အထိ) တို႕ကို လိုခ်င္ျခင္း ဟူေသာ ေလာကုတၲရာနယ္ရဲ႕ ေအာက္ေျခက တဏွာသံုးပါးကို သတိေပးရန္ ပစၥယာ ကို ၃ဆင့္ ထားရျခင္း

၃. ေခါင္းေလာင္းေမွာက္ေခၚ သပိတ္ေမွာက္ရဲ႕ အဓိပၸာယ္မွာ အထက္ပါ သံသရာလည္ေစေၾကာင္း အခ်က္မ်ားကို မျပဳလုပ္၊ လက္မခံ ဟူေသာ အဓိပၸာယ္ျဖင့္ သပိတ္ေမွာက္သည္၊ ေခါင္းေလာင္းေမွာက္သည္ဟု လမ္းညႊန္ျခင္း

၄. သံသရာကို ဘီလူးလိုေၾကာက္ၿပီး အထက္နိဗၺာန္ ပန္းကို လွမ္းဆြဲေစခ်င္သည္ဟူေသာ သတိေပးခ်က္ကို ဘီလူးပန္းဆြ ဲ ျဖင့္ ဥပမာေပးျခင္း၊
ပံုပန္းသ႑ာန္ ၅ခုေျမာက္တြင္ ဘီလူးပန္းဆြဲကို ထားျခင္းမွာ
ဥာဏ္စဥ္ ၁၆ပါးရွိသည့္အနက္ ၅ဆင့္ေျမာက္ ဘယဥာဏ္ကို ညႊန္းဆိုလိုေသာေၾကာင့္ သည္ေနရာတြင္ ဘီလူးပန္းဆြဲ ကို ထားျခင္း၊
(အထက္ ျမန္မာျပည္တြင္ ဘီလူးကို ပါေအာင္ထည့္ၿပီး ေအာက္ျမန္မာျပည္ တြင္မူ ဘီလူး ထားျခင္း အဓိပၸာယ္ကို တလြဲေတြးသျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ဘီလူးကို အပါယ္ေလးဘံုသားဟု သတ္မွတ္ကာ ဘုရားတြင္ မထားခ်င္သျဖင့္ လည္းေကာင္း ဘီလူးမပါဘဲ ပန္းဆြဲကိုခ်ည့္သာ ထည့္ေလ့ရွိသည္ကို သီးျခား မွတ္သား ႏိုင္ပါသည္။ )
သည္ေနရာတြင္ ပန္းဆြဲ ၁၆ခု ရွိေနသည္မွာ ရိပ္သာမ်ားတြင္ ေယာဂီမ်ားကို တရားစစ္ရာတြင္ အဆင့္သတ္မွတ္ေသာ ေသာတာပတၲိ မဂ္ဥာဏ္ဖိုလ္ဥာဏ္ မရခင္ အေျခခံ ဥာဏ္စဥ္ ၁၆ပါးကို ညႊန္းျခင္း

၅. ခါးစည္း ေခၚ ရင္စည္း ၃ေခ်ာင္း ထားရျခင္းမွာ
မိမိရဲ႕ စိတ္နဲ႕လုပ္ရပ္ကို သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ဟူေသာ ထိမ္းကြပ္မႈ ၃မ်ိဳးႏွင့္ ထိန္းကြပ္ရန္ သတိေပးလိုျခင္း

၆. ေဖာင္းရစ္ (၇)ရစ္မွာ ၀ိသုဒၶိ (၇)ပါးကို ရည္ညႊန္းျခင္း

၇. ေစတီေတာ္ရဲ႕ ၁၄ဆင့္ေျမာက္မွာ ၾကာေမွာက္ကို ထားျခင္းသည္ တရားအားထုတ္ေနေသာ ေယာဂီျဖစ္လ်က္ ေသာတာပတၲိ မဂ္ဥာဏ္ဖိုလ္ဥာဏ္ ရခါနီး ဥာဏ္စဥ္ ၁၄ဆင့္ေျမာက္ ေရာက္ေနေစဦးေတာ့ သံသရာအတြက္ စိတ္မခ်ရေသးဘဲ ထုိအခိ်န္တြင္ မေကာင္းမႈအကုသိုလ္မ်ားကို ေမွာက္မွားစြာ လုပ္မိႏိုင္ေသးေၾကာင္း၊ ထိုသို႕လုပ္မိပါက ေအာက္သံသရာ အပါယ္ေလးဘံုသို႕ ေမွာက္ေမွာက္မွားမွား ျပန္လည္က်ေရာက္ႏိုင္ေသးေၾကာင္း သတိေပးလိုျခင္း

၈. ၾကာေမွာက္ႏွင့္ ၾကာလွန္ၾကားရွိ ရြဲလံုးမ်ားသည္ကား ဒႆန နယ္ကို ျပဆိုၿပီး ဥာဏ္စဥ္ အမွတ္ ၁၅ႏွင့္ ၁၆သည္ အျခားမရွိ ခ်က္ခ်င္းျဖစ္ေပၚေလ့ရွိၿပီး ေလာကီသားဘ၀၊ ေလာကီနယ္မွ ေလာကုတၲရာသားဘ၀၊ ေလာကုတၲရာနယ္သို႕ ကူးေျပာင္းျခင္းကို ျပဆိုျခင္း

၉. ၾကာလွန္သည္ ထို ဥာဏ္စဥ္ ၁၆ပါးလံုးကို ရရွိၿပီးပါက ေသာတာပန္ ျဖစ္ၿပီ ျဖစ္ၿပီး ေအာက္သံသရာကို ျပန္စရာမရွိေတာ့ဘဲ အထက္ မဂ္ဖိုလ္မ်ားကို ရရွိကာ အလြန္ဆံုးခုႏွစ္ဘ၀သာ သံသရာမွာ က်င္လည္ရၿပီး အထက္ နိဗၺာန္ကိုသာ ၀င္စံရေသာေၾကာင့္ အထက္သို႕လွန္တက္ေနေသာ ၾကာလွန္ကို ပံုဥပမာ ေပးထားျခင္း

၁၀. သေကၤတ၀ါဒ အရ ၾကာပန္းကို ထားရျခင္းမွာ ေရမွာ ႏြံမွာ ေပါက္ဖြားေသာ ၾကာပင္ျဖစ္လ်က္ ေရမစို၊ ႏြံမလူး၊ ေမႊးႀကိဳင္ သင္းပ်ံ႕ျခင္း ရွိေသာ ၾကာပန္းကဲ့သို႕ ေလာကီနယ္မွ လူသားအျဖစ္မွ ေလာကုတၲရာ နယ္သား ဘုရားျဖစ္ေအာင္ က်င့္ၾကံ ေအာင္ျမင္ရာတြင္ ဘုရားႏွင့္ၾကာပန္း တို႕တြင္ အဓိပၸာယ္ ဆင္တူေသာ ဂုဏ္ရည္ခ်င္းကို ဥပမာ ခိုင္းႏိႈင္း လိုေသာေၾကာင့္ ၾကာပန္းကို သံုးျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား ဗ်ာဒိတ္ ခံစဥ္တြင္လည္း ၾကာပန္းကိုသာ ကပ္လွဴျခင္း၊ ဖြားစဥ္ကလည္း ၾကာပြင့္မ်ား အလိုလိုေပၚလာကာ ေျခခ်ရာတိုင္း ခံလာရျခင္း တို႕ေၾကာင့္ ၾကာပန္းသည္ ဗုဒၶ၏ သေကၤတ ျဖစ္ျခင္း၊

ငွက္ေပ်ာဖူး ဆိုတာ ငွက္ေပ်ာ တစ္ပင္ရဲ႕ နိဂံုး သေကၤတ ပါပဲ။ ေပတစ္သီး က်ီးတစ္သား ငွက္ေပ်ာ တစ္ပင္ တဲ့။ ငွက္ေပ်ာ တစ္ပင္ဟာ ငွက္ေပ်ာဖူး ထြက္လာၿပီး ငွက္ေပ်ာ တခိုင္ သီးၿပီးတာနဲ႕ သူ႕ဘ၀ ၿပီးဆံုး ရသလို ၾကာလွန္ အဆင့္ျဖစ္တဲ့ (သံသရာမွာ ေအာက္သံသရာကို လည္စရာ မလိုေတာ့တဲ့ နိဗၺာန္ ေရာက္ ဖို႕ ေသခ်ာ ေနတဲ့) ေသာတာပန္ အဆင့္ကို ေရာက္ၿပီ ဆိုရင္ သံသရာမွာ ဆက္ ရွင္သန္ က်င္ လည္ စရာ မလိုေတာ့တဲ့ အတြက္ သံသရာ ၿပီးဆံုးတဲ့ အတြက္ ငွက္ေပ်ာဖူးနဲ႕ တင္စား တာပါတဲ့။ ငွက္ေပ်ာဖူး ၿပီးရင္ေတာ့ အထက္ မွာ ထီးေတာ္ပဲ ရွိေတာ့တာမို႕ ထီးေတာ္နဲ႕ က်န္တဲ့ အစိတ္အပိုင္းေတြ အေၾကာင္းကို ေအာက္မွ ဆက္လက္ဖတ္ရႈႏိုင္ပါတယ္။ ေပဖူး ပံု မသံုးဘဲ ငွက္ေပ်ာဖူး ပံု သံုးရျခင္း အေၾကာင္းက မ်က္စိ အျမင္ထဲ မွာ ပံုပန္း သ႑ာန္ အရ ၾကည္ညိဳ သပၸါယ ျဖစ္မယ့္ပံုကို ေရႊးခ်ယ္္ျခင္းျဖစ္မယ္လို ့ထင္ျမင္မိပါတယ္။ တစ္ျခားအေၾကာင္းေၾကာင့္ဆိုရင္ သိတဲ့သူမ်ား ျဖည့္စြက္ေပးၾကေစလိုပါတယ္။ သိရွိရသေလာက္ ငွက္ေပ်ာဖူးဟာ အထက္ကိုပဲ တသမတ္တည္း ရွဴးၿပီး ထီးေတာ္ ခုႏွစ္ဆင့္ အျဖစ္ တက္သြား သလို ေသာတာပတၱိ မဂ္ဥာဏ္ ရၿပီး သား သူဟာလဲ အထက္မဂ္ ဖိုလ္ ၇ဆင့္ ဆီကို တသမတ္တည္း အစဥ္လိုက္ ရရွိ ေရာက္ရွိ သြားတဲ့ သေဘာကို ေဖာ္က်ဴးတဲ့ အေနနဲ႕ ငွက္ေပ်ာဖူးကို ၾကာလွန္နဲ႕ ထီးေတာ္ ၇ဆင့္ၾကား အခ်ိတ္အဆက္ မိမိ တည္ထား ေဆာက္လုပ္ ထားတယ္လို႕ ဆိုပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းကို ေရႊတိဂံု ဘုရား သမိုင္း စာအုပ္ငယ္မွာ ဖတ္ရႈႏိုင္ပါတယ္ )

၁၁. ထီးေတာ္ (၇) ဆင့္သည္ အထက္ဖိုလ္ ခုႏွစ္ပါးကို ျပဆိုျခင္း

၁၂. ငွက္ျမတ္နား ဆိုသည္မွာ ဘုရား၊ ရဟႏၲာတို႕ လက္ရွိဘ၀မွ နိဗၺာန္သို႕ မ၀င္စံမီ (သို႕မဟုတ္) ပရိနိဗၺာန္ မျပဳမီ ေခတၲခဏ နားေနရာအခိ်န္အခိုက္အတန္႕ကို ျပဆိုလိုျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထို႕ျပင္ ေရႊတိဂံုဘုရား၏ ထို ဟသၤာအျမီးပံု ငွက္ျမတ္နားတြင္ ပတၲျမားကို ထုလုပ္ထားေသာ ဘုရားရုပ္ပြားေတာ္ ေလးကို ျမဳပ္ႏွံဌာပနာ ထားျခင္းသည္ အဓိကသက္ေသျဖစ္ေၾကာင္း၊ ငွက္ျမတ္နား ဟုေခၚဆိုေလ့ရွိေသာ္လည္း တကယ္ေတာ့ အမ်ားသူငါ ေတြးထင္သလို ငွက္ၿမီးပံုကို ငွက္ျမတ္မ်ားကို ကိုယ္စားျပဳသည္မဟုတ္ဘဲ နကၡတ္ေဗဒင္ ပညာ တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ကိုယ္စားျပဳေသာ ဟသၤာပံု နကၡတ္ကို ယူကာ သည္ေစတီကို တည္ထားကိုးကြယ္ေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ား၏ အစြမ္းအစကို သမိုင္းမွတ္တမ္းတင္ရန္လည္းေကာင္း၊ ထိုျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ားရဲ႕ ကုသိုလ္ အက်ိဳး အထြဋ္အထိပ္ သို႕ ေရာက္ပါေစျခင္း အက်ိဳးငွာလည္းေကာင္း ဟသၤာအျမီးသ႑ာန္ တည္ထားျခင္း၊

၁၃. စိန္ဖူးေတာ္ သည္ အသခၤတဓာတ္ နိဗၺာန္ျမတ္ကို ရည္ညႊန္းျခင္း။ အျခားဓာတ္မ်ားကို ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရ တို႕ျဖင့္ ျပင္လို႕ရႏိုင္ေသးသျဖင့္ သခၤတဓာတ္ဟုေခၚၿပီး နိဗၺာန္သည္ကား မည္သို႕မွ် ျပန္လည္ ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲမႈမရွိေတာ့ေသာ ဓာတ္ျဖစ္သျဖင့္ အသခၤတဓာတ္ျဖစ္ေၾကာင္းကို ရည္ညႊန္းျခင္း

(က) ကာဗြန္ျဒပ္စင္ သည္ မီးေသြး၊ ေက်ာက္မီးေသြး၊ ဂ်ာမနီယမ္ႏွင့္ စိန္ဆိုၿပီး ေလးဆင့္ရွိရာတြင္ စိန္အဆင့္တြင္ ကာဗြန္ျဒပ္စင္သည္ အသန္႕စင္ဆံုးအဆင့္ေရာက္ေနၿပီျဖစ္သလို ေသာတာပန္၊ သကဒါဂမ္၊ အနာဂမ္ႏွင့္ အရဟတၲ မဂ္ဖိုလ္ရၿပီးသူ ဘုရား၊ ရဟႏၲာ တို႕တြင္ ထိပ္ဆံုးအဆင့္ ဘုရားသည္ ကိေလသာ လံုး၀စင္ၾကယ္ဆံုး အဆင့္ေရာက္ေနသည္ကို ျပဆိုျခင္း၊

(ခ) အမာဆံုး၊ အသန္႕စင္ဆံုးႏွင့္ ဓာတ္ၿပိဳကြဲမႈ လံုး၀မရွိေတာ့ျခင္း ဟူေသာ ဂုဏ္ရည္တူခ်င္း ခိုင္းႏိႈင္းဥပမာေပးထားျခင္း
သည္ေနရာတြင္ ငွက္ျမတ္နားအဆင့္တြင္ အခက္အလက္မ်ားမွာ ငွက္ၿမီးသဖြယ္ ျဖာထြက္ေနေသာ္လည္း စိန္ဖူးေတာ္ကို ဘာေၾကာင့္ တလံုးတည္း ထားသနည္းဟူေသာ ေမးခြန္းရွိလာပါသည္။ ရဟႏၲာ ကိုယ္ေတာ္ ႀကီး မ်ားသည္ကား အခ်င္းခ်င္းတြင္ ဘုန္းခ်င္း၊ တန္ခိုးခ်င္း၊ ပညာခ်င္း၊ လာဘ္လာဘခ်င္း မတူညီဘဲ သံသရာတြင္ သူတို႕အသီးသီး ျပဳခဲ့ၾကေသာ အက်ိဳးေပး အားေလ်ာ္စြာ ကြဲျပားျခားနား ၾကေသာ္လည္း နိဗၺာန္သို႕ ၀င္စံေတာ္မူၾကသည့္ အခါတြင္ကား တူညီေသာ တခုတည္းေသာ အသခၤတဓာတ္သို႕သာ သက္ေရာက္ၾကသျဖင့္ စိန္ဖူးေတာ္ကို တစ္ဆူတည္း ထားျခင္းျဖစ္ေလသည္။

၁၄. အထက္ပါအခ်က္မ်ားနဲ႕ ျပည့္စံုပါက ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ နည္းစနစ္ျဖင့္ မဟာ သတိပဌာန သုတၲန္ ရဲ႕ စံခ်ိန္စံညႊန္းမ်ားနဲ႕ ေဆာက္လုပ္ တည္ထား ကိုးကြယ္ေသာ ေစတီျဖစ္ၿပီး ေစတီ တည္ရျခင္း အေၾကာင္း အႏွစ္တရား မ်ားကို သိရွိၿပီး ၾကည္ညိဳ ပူေဇာ္ပါက အဖိုးမျဖတ္ ႏိုင္ေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးတရားမ်ား ခံစားၾက ရမည္ ျဖစ္ေလသည္။သို႕ေသာ္ အထက္ပါ အခ်က္မ်ားနဲ႕ မျပည့္စံုေသာ ေစတီျဖစ္ပါက ဓာတ္ရိုက္ ဓာတ္ ဆင္၊ ယၾတာ၊ အထက္လမ္း၊ အစီအရင္မ်ားနဲ႕ တည္ထားေသာ ေစတီ မွ်သာ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိ ႏိုင္ပါသည္။ ထိုေစတီ မ်ားကို ဖူးေျမာ္ပါက စီရင္သူရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္ ဖူးေျမာ္သူရဲ႕ စိတ္ေစတနာ အလိုက္သာ အက်ိဳး ေပးမည္ဟု မွတ္ယူ ႏိုင္မည္ ထင္ပါသည္။

ထို႕ျပင္ ဘုရားမ်ားတြင္ ေတြ႕ရေလ့ရွိေသာ တိုင္ထိပ္တြင္ ဟသၤာနားေနဟန္ တံခြန္တိုင္အေၾကာင္းကိုလည္း ရွာရွာေဖြေဖြ သိလိုက္ရသည္။ မာနတံခြန္တက္ေနသူမ်ား ဘုရားထံေမွာက္ ေရာက္လိုလွ်င္ မာနကို အရင္ခ် ခဲ့ရန္ သတိေပးျခင္းျဖစ္ၿပီး ေရွးေခတ္က ဘုရားသို႕ လာသူမ်ားသည္ တံခြန္တိုင္ကို ျမင္သည့္အရပ္မွ စတင္ ကာ မာနခ်သည့္အေနျဖင့္ေရာ အရိုအေသ ေပးသည့္ အေနျဖင့္ပါ ဖိနပ္ခၽြတ္ခဲ့ေလ့ရွိေၾကာင္း၊ မာနခံေနပါက တရားမရႏိုင္ေၾကာင္း၊ မာနစြဲၾကီးသူသည္ သကၠာယဒိဌိေခၚ ငါစြဲႀကီးေသာ သူမ်ား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ငါစြဲ ေပၚတြင္သာ မာနတက္လို႕ ရေသာေၾကာင့္ မာနႀကီးသူသည္ တရားရဖို႕ ခဲယဥ္းေၾကာင္း၊ ယင္းမာနကို ဘုရားေပၚမေရာက္ခင္ အေ၀းကတည္းက သတိေပးသည့္ အေနျဖင့္ တံခြန္တိုင္ကို ျမင့္ျမင့္ တည္ထားျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း သိရေလသည္။

သည္ေလာက္ေတာင္ ေစတီရဲ႕ အစိတ္အပိုင္း တစ္ခုခ်င္းစီ အတြက္ေရာ အားလံုးျခံဳငံုၿပီးပါ အႏွစ္ပါပါ အဓိပၸာယ္ရွိရွိ ပံုသ႑ာန္မ်ားကို ေရြးခ်ယ္စီစဥ္ႏိုင္ေသာ ေရွးျမန္မာႀကီးမ်ားရဲ႕ သေကၤတ ၀ါဒကို အ့ံၾသခ်ီးက်ဴးလို႕ မဆံုးႏိုင္ေတာ့ပါေခ်။ ထို အေဟာင္းမ်ားရဲ႕ အႏွစ္မ်ားကို မသိပါဘဲ လ်က္ျဖစ္ေစ၊ သိလ်က္နဲ႕ ျဖစ္ေစ ငါက အသစ္ထြင္တယ္ ဆိုေသာ စကားကို လက္ကိုင္ျပဳၿပီး အေဟာင္းကို ဖ်က္ဆီးကာ အသစ္ထြင္ျခင္း၊ အေဟာင္းနဲ႕ အသစ္ကို ေရာျခင္းမ်ားကို ပညာမဲ့ပီပီ ျပဳလုပ္ေနၾကသူ တခ်ိဳ႕ကို ေတြ႕တိုင္း စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ရပါသည္။ သူတို႕စိတ္ထဲတြင္ေတာ့ သမိုင္းတြင္ ငါ့ထက္ေတာ္သူမရွိေစရ၊ ငါက သမိုင္းကို ေဖ်ာက္ခ်င္သလို၊ ျပင္ခ်င္သလို ျပင္ႏိုင္သည္ဟု တလြဲမာနရွိဟန္တူေလသည္။ ပညာရွင္တို႕ စိတ္ထဲတြင္ေတာ့ အ၀ီစိက်မည့္ သမိုင္းတရားခံမ်ား ဟု သာ သတ္မွတ္ကာ သနားေလမည္။ အေဟာင္းရဲ႕ အႏွစ္သာရ ကို အရင္ေလ့လာၿပီး အေဟာင္းရဲ႕ အႏွစ္သာရ ထက္သာေသာ အသစ္ကို ထြင္ႏိုင္ပါမွ တိုးတက္ျခင္း အစစ္ အျဖစ္ႀကီး ျဖစ္ေပမည္။ သို႕မဟုတ္ပဲ အသစ္ျဖစ္ ၿပီးေရာ ေလွ်ာက္လုပ္လွ်င္ကား အသံုးမက် လွေသာ အစုတ္ပလုတ္မ်ားႏွင့္ သည္လို ေလွ်ာက္လုပ္ရင္ အစုတ္ပလုတ္ေတြ ျဖစ္ကုန္တတ္တယ္ ဟု ဥပမာ ျပစရာမ်ားသာ က်န္ခဲ့မည္ ကိုလည္း သတိတရား ရလိုက္ပါသည္။

အဘိဓမၼာ ေစတီေတာ္

ဤေနရာတြင္ ယေန ့ေခတ္ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီး အပါအ၀င္ ျမန္မာျပည္အရပ္ရပ္ရွိ ေထရ၀ါဒေစတီေတာ္မ်ားတြင္ အျခားေသာ အယူ၀ါဒမ်ား၏ မိရိုးဖလာကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈမ်ားျဖင့္ စနစ္္တက် အပင္းသပ္ခံထားရေသာ အခ်က္အလက္မ်ားကို တင္ျပလိုပါသည္။ ယခု ပိုစ့္တြင္ အေသးစိပ္တင္ျပလိုေသာ္လည္း. သီးျခား ေခါင္းစဥ္ခြဲ၍ တင္ျပလိုပါသည္။ မိမိထက္ ပို၍ နားလည္တတ္က်ြမ္းေသာသူမ်ားမွလည္း ပိုစ့္မ်ား ေရးသားေစလိုပါသည္ ။ ယင္းမွာ ေစတီေတာ္ အရပ္ ( ၈) မ်က္ႏွာရွိ ၿဂိဳလ္ခြင္မ်ား ၊ ဘုိးေတာ္ရုပ္မ်ား ၊ နတ္ကြန္းမ်ား ႏွင့္ အျခားေသာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ ေစတီမ်ား ႏွင့္ အနည္းငယ္မွ် သက္ဆုိင္ျခင္းမရွိေသာ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈမ်ားမွာ ေထရ၀ါဒေစတီမ်ားေပၚတြင္ တရား၀င္ ဗီဇာ ျဖင့္ မေတာ္တေရာ္
ေနရာယူထားမႈမ်ားျဖစ္ပါသည္။
အင္ဂ်င္နီယာ ဖုိရမ္မွ phyo ေရးေသာ ပုိ႔စ္ အားျပန္လည္မွ်ေ၀ျခင္းျဖစ္ပါသည္

ဘုရား ေစတီ ပုထိုးတို႔တြင္ ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ေသာ ျဂိဳဟ္တိုင္မ်ား

ဗုဒၶဘာသာဘုရားေစတီပုထိုးတို႔တြင္ ျဂိဳဟ္တိုင္မ်ားကို ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ေပသည္။ ယင္းျဂိဳဟ္တိုင္တို႔မွာ-
(က) တနဂၤေႏြျဂိဳဟ္
(ခ) တနလၤာျဂိဳဟ္
(ဂ) အဂၤါျဂိဳဟ္
(ဃ) ဗုဒၶဟူးျဂိဳဟ္
(င) စေနျဂိဳဟ္
(စ) ၾကာသပေတးျဂိဳဟ္
(ဆ) ရာဟုျဂိဳဟ္
(ဇ) ေသာၾကာျဂိဳဟ္-တို႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။

အထက္ပါ ျဂိဳဟ္တိုင္မ်ားကို ယင္းတို႔ ပိုင္စိုးေသာ အရပ္မ်က္ႏွာတို႔တြင္ ေတြ႔ရပါသည္။

(က) တနဂၤေႏြျဂိဳဟ္
တနဂၤေႏြ ဂဠဳန္၊ ေရွ႔ေျမာက္ၾကံဳ၊ ေနတုံ ေျခာက္ႏွစ္မွ်။
ဤလကၤာအရ အေရွ႔ေျမာက္အရပ္တြင္ တနဂၤေႏြျဂိဳဟ္၏ သေကၤတျဖစ္ေသာ ဂဠဳန္ရုပ္ကို ေတြ႔ျမင္ရ၍ ယင္း၏ျဂိဳဟ္သက္မွာ ေျခာက္ႏွစ္ျဖစ္သည္။

(ခ) တနလၤာျဂိဳဟ္
တနလၤာက်ား၊ တဆယ့္ငါး၊ ေနျငား ေရွ႔ရပ္က။
အေရွ႔အရပ္တြင္ တနလၤာျဂိဳဟ္၏ အမွတ္သေကၤတျဖစ္သည့္ က်ားရုပ္ကို ေတြ႔ရ၍
ယင္း၏ျဂိဳဟ္သက္မွာ တဆယ့္ငါးႏွစ္ျဖစ္၏။

(ဂ) အဂၤါျဂိဳဟ္
အဂၤါျခေသၤ့၊ ေရွ႔ေတာင္ေကြ႔၊ မေရြ႔ ရွစ္ႏွစ္ပ။
အေရွ႔ေတာင္အရပ္တြင္ အဂၤါျဂိဳဟ္၏ အမွတ္သေကၤတျဖစ္ေသာ ျခေသၤ့ရုပ္ကို ေတြ႔ျမင္ရ၍
ယင္း၏ ျဂိဳဟ္သက္မွာ ရွစ္ႏွစ္ျဖစ္၏။

(ဃ) ဗုဒၶဟူးျဂိဳဟ္
ဗုဒၶဟူးဆင္၊ ေတာင္ရပ္ခြင္၊ ေနလွ်င္ ဆဲ့ခြန္မွ်။
ေတာင္အရပ္မ်က္ႏွာတြင္ ဗုဒၶဟူးျဂိဳဟ္၏ သေကၤတျဖစ္ေသာ ဆင္ရုပ္ကို ေတြ႔ျမင္ရကာ
ယင္း၏ျဂိဳဟ္သက္မွာ တဆယ့္ခုနစ္ႏွစ္ ျဖစ္၏။

(င) စေနျဂိဳဟ္
စေနနဂါး၊ ေနာက္ေတာင္ပါး၊ ေနျငား ဆယ္ႏွစ္ပ။
အေနာက္ေတာင္အရပ္တြင္ စေနျဂိဳဟ္၏ အမွတ္လကၡဏာျဖစ္ေသာ နဂါးရုပ္ကို ေတြ႔ရွိရ၍
ယင္း၏ျဂိဳဟ္သက္မွာ ဆယ္ႏွစ္ျဖစ္၏။

(စ) ၾကာသပေတးျဂိဳဟ္
ၾကာသပေတးၾကြက္၊ ေနာက္ရပ္ဘက္၊ ေနသက္ ဆယ့္ကိုးမွ်။
အေနာက္အရပ္တြင္ ၾကာသပေတးျဂိဳဟ္၏ သေကၤတျဖစ္သည့္ ၾကြက္ရုပ္ကိုထားရွိ၏။
ယင္း၏ ျဂိဳဟ္သက္မွာ တဆယ့္ကိုးႏွစ္ ျဖစ္၏။

(ဆ) ရာဟုျဂိဳဟ္
ရာဟုဆင္မင္း၊ ေနာက္ေျမာက္တြင္း၊ ေနလွ်င္း ဆယ့္ႏွစ္ႏွစ္မွ်။
အေနာက္ေျမာက္အရပ္တြင္ ရာဟုျဂိဳဟ္၏ သေကၤတျဖစ္သည့္ ဟိုင္းဆင္ရုပ္ကို ေတြ႔ႏိုင္၏။
ယင္း၏ ျဂိဳဟ္သက္မွာ တဆယ့္ႏွစ္ႏွစ္ ျဖစ္၏။

(ဇ) ေသာၾကာျဂိဳဟ္
ေသာၾကာပူးမင္း၊ ေျမာက္ရပ္ခြင္း၊ ေနလွ်င္း ႏွစ္ဆဲ့တႏွစ္မွ်။
ေျမာက္အရပ္၌ ေသာၾကာျဂိဳဟ္၏ သေကၤတျဖစ္ေသာ ပူးမင္းရုပ္ကို ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ပါသည္။
ေသာၾကာျဂိဳဟ္သက္မွာ ႏွစ္ဆဲ့တႏွစ္ ျဖစ္၏။

( ျဂိဳဟ္သက္ )
ျဂိဳဟ္သက္ဆိုသည္မွာ ေဗဒင္အရ ျဂိဳဟ္တခုသည္ ယင္းေရာက္ရွိရာတြင္ ေနသည့္ကာလျဖစ္၏။ ဥပမာ-တစံုတဦးကို တနဂၤေႏြေန႔တြင္ ဖြားျမင္သည့္ တနဂၤေႏြေန႔သားျဖစ္လွ်င္ ေမြးဖြားသည့္ေန႔မွစ၍ ေျခာက္ႏွစ္တိုင္တိုင္ တနဂၤေႏြျဂိဳဟ္တြင္ သက္ေရာက္သျဖင့္ ယင္းျဂိဳဟ္၏ ေကာင္းက်ိဳး-ဆိုးက်ိဳးကို ခံစားရသည္။

( ျဂိဳဟ္တို႔၏ မူလယင္းျမစ္ကို ေလ့လာျခင္း )
ျဂိဳဟ္တို႔၏ ယင္းျမစ္ကို ေလ့လာရာတြင္ ဗုဒၶဘာသာတြင္ ပထမ ေလ့လာလိုပါသည္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ သဗၺညဳေရႊဉာဏ္ေတာ္ကို ရသျဖင့္ တရားအလံုးစံုကို သိျမင္ေတာ္မူပါသည္။ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာ တရားတို႔ကို သိျမင္ေတာ္မူေသာ္လည္း ဘုရားရွင္သည္ သံသရာ၀ဲၾသဃမွ လြတ္ေျမာက္ရာ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေလာကုတၱရာ တရားေတာ္တို႔ကိုသာ အေလးေပးကာ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေပသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ ဓမၼကၡႏၶာ ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္တြင္ ျဂိဳဟ္မ်ားအေၾကာင္းကို မေတြ႔ရွိရေခ်။

သို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေနာက္တဆင့္-ဟိႏၵဴဘာသာကို ေလ့လာရပါသည္။ ဟိႏၵဴဘာသာတြင္ ေဗဒင္မ်ားပါရွိသည္ကို ေတြ႔ႏိုင္ပါသည္။ ျဂိဳဟ္မ်ားကိုလည္း ေဗဒင္ (ေဗဒ-Veda) မ်ားတြင္သာ ပါရွိသည္ကို သိရွိရပါသည္။ ေဗဒင္ဆိုသည္တို႔မွာ မည္သည့္ဘာသာမွ ဆင္းသက္လာသည္ကို ေလ့လာရာ ဟိႏၵဴဘာသာတြင္ ေဗဒင္ေလးပံု-သာမ၊ ယဇု၊ ဣရု၊ အထဗၺဏ ၊( Sama, Yaju, Rg, Atharvana ) ဟု ပါရွိပါသည္။ ဣရုေဗဒ (Rg veda) မွာ ေရွးအက်ဆံုးျဖစ္၍ က်န္ေဗဒသံုးပံုမွာ ေနာက္မွေပၚလာျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းေဗဒထဲတြင္ ယခုျမန္မာျပည္၌ ေခတ္စားကာ လူအမ်ားယံုၾကည္ေနၾကေသာ ေဗဒင္အတတ္ ပါရွိပါသည္။ ယင္းေဗဒင္အရ ျဂိဳဟ္မ်ား ပါရွိေလသည္။

ေဗဒင္ကိန္းခန္း စသည္တို႔ကို ယံုၾကည္မႈ၊ ေလ့လာလိုက္စားမႈသည္ ဗုဒၶဘုရားရွင္ မေပၚေပါက္မီကပင္ ရွိခဲ့သည္ဟု ယူဆမိပါသည္။ အေၾကာင္းကို ေထာက္ျပရေသာ္ ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ သိဒၶတၳမင္းသားကို ဖြားျမင္ေတာ္မူျပီးေသာအခါ ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးက-ဟူးရားျဖဴ၊ ဟူးရားညိဳ ပုဏၰားတို႔ကို ပင့္ကာ သားေတာ္၏ ဇာတာစန္းလဂ္ကို တြက္ခ်က္စစ္ေဆးေစပါသည္။ ပုဏၰားပညာရွိမ်ားက မင္းသားသည္ စၾက၀ေတးမင္းေသာ္လည္းေကာင္း၊ သံုးလူ႔ထြတ္ထား သဗၺညဳ ဘုရားရွင္ေသာ္လည္းေကာင္း ျဖစ္မည္ဟု ေဟာျပၾကပါသည္။

သို႔ရာတြင္ ယင္းပုဏၰားပညာရွိမ်ားအနက္ အငယ္ဆံုးျဖစ္သည့္ ေကာ႑ညပုဏၰားက ဘုရားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္မည္ဟု ေဟာပါသည္။ ယင္းေကာ႑ညပုဏၰားငယ္မွာ ဘုရားရွင္၏ ပထမဦးဆံုး တပည့္သံဃာေတာ္မ်ားျဖစ္သည့္ ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦးအနက္မွ အညာသိ ေကာ႑ညမေထရ္ ျဖစ္လာမည့္သူ ျဖစ္ေပသည္။ အထက္ပါ အေထာက္အထားအရ ေရွးကပင္ ေဗဒင္အတတ္ကို ယံုၾကည္ၾကလ်က္ ေလ့လာလိုက္စားသူမ်ားရွိေၾကာင္းႏွင့္ ယင္းေဗဒင္အတတ္သည္ လူအမ်ားတို႔တြင္ တြင္က်ယ္ေနေၾကာင္းကို သိရွိႏိုင္ပါသည္။

ဟိႏၵဴဘာသာယဥ္ေက်းမႈသည္ အေရွ႔ေတာင္ အာရွႏိုင္ငံမ်ားသို႔ ပ်ံ႔ႏွံ႔ခဲ့ေၾကာင္းကို ေအာက္ပါအေထာက္အထားမ်ားအရ သိရွိႏိုင္ပါသည္။ ဥပမာျပရလွ်င္-ကေမၻာဒီးယားတိုင္းျပည္တြင္ ယခုတိုင္တည္ရွိေနသည့္ လူအမ်ား စိတ္၀င္စားကာ သြားေရာက္ၾကည္ရႈၾကေသာ အင္ကာ၀ပ္ (Angkor Wat) ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးမွာ ဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္းမ်ား တည္ေဆာက္ပံုကဲ့သို႔ ျဖစ္ပါသည္။ ကေမၻာဒီးယားဘုရင္ ဇယဗာမင္ (jayavarmin VII) လက္ထက္က ေဆာက္လုပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ယင္း မင္း၏ ရုပ္တုႀကီး အခ်ိဳ႔မွာ ယခုတိုင္ တည္ရွိေနဆဲ ျဖစ္ပါသည္။

အေရွ႔ေတာင္အာရွတြင္ ပါ၀င္သည့္ အင္ဒိုနီးရွား (Indonesia) ကၽြန္းတြင္လည္း ဟိႏၵဴယဥ္ေက်းမႈမ်ားကို ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ပါသည္။ အေထာက္အထားတခုကို ျပရမည္ဆိုလွ်င္ ယေန႔ထက္တိုင္ ေခတ္စားေန၍ လူအမ်ား ႏွစ္ျခိဳက္သေဘာက်ကာ ကျပေလ့ရွိသည့္ ရာမ-ဇာတ္ေတာ္မွာ ဟိႏၵဴယဥ္ေက်းမႈတြင္ ပါရွိေသာ ရာမာယဏ (Ramayana) ဇာတ္ေတာ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းဇာတ္ေတာ္ႏွင့္ မဟာဘာရတဇာတ္ေတာ္ (Mahabharata) ႏွစ္ခုကို ဗ်ာသ (Byasa) ရေသ့ႀကီးက ေရးခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ကၽြန္မတို႔ ျမန္မာျပည္တြင္လည္း ရာမဇာတ္ေတာ္သည္ ယခုထက္တိုင္ ေခတ္စားလ်က္ရွိသည္မွာ အထင္အရွားပင္ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္သို႔ ဟိႏၵဴယဥ္ေက်းမႈလည္း ေရာက္ခဲ့ေၾကာင္းကို သိသာႏိုင္ပါသည္။ ယင္းယဥ္ေက်းၽမႈတြင္ ေဗဒင္အတတ္မ်ားလည္း ပါရွိခဲ့သည္ဟု ယူဆမိပါသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ေဗဒင္အတတ္တြင္ ပါရွိေနေသာ ျဂိဳဟ္တိုင္မ်ား၏ မူလရင္းျမစ္သည္ ဟိႏၵဴယဥ္ေက်းမႈပင္ ျဖစ္မည္ဟု ယူဆမိပါသည္။

( တကၠသိုလ္ ေခမာ-ကိ်ဳက္လတ္ )
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၂-မတ္လ )
မဂၤလာသတင္းစဥ္
*****************************************************

ေစတီ... (တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ))

တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ) ၆-မွ...

ေစတီ...